Historia

En los inicios de 1933 apareció la revista Cultura Integral Femenina abanderada del feminismo español del momento, entre el centro derecha y el centro izquierda republicanos. El objetivo era el fomento de la emancipación femenina fomentando la cultura y el conocimiento.

Suzanne Lacore fue una destacada socialista francesa, y una de las primeras mujeres en tener altas responsabilidades en la Administración de su país. Intentemos ofrecer algunas claves de esta protagonista de los tiempos del Frente Popular, aunque su vida fue muy dilatada, ya que vivió 100 años.

Herbert Stanley Morrison fue un destacado laborista británico, que nació en el año 1888 y falleció en 1965, aunque llevaba ya retirado unos años de la política.

Aún instaurada la República, y aprobada la Constitución de 1931, la celebración de actos civiles no era lo fluida que se esperaba, como lo demostraría la queja que los socialistas publicaron en El Socialista en diciembre de 1931. Los cambios de régimen y legales podían producirse, pero el peso del pasado, de la mentalidad religiosa era muy fuerte aún.

“Los obreros que carezcan de esta educación no pueden ser buenos defensores de sus intereses”

Seguimos analizando el triunfo electoral laborista de Harold Wilson de octubre de 1964 desde la perspectiva socialista española. En un anterior trabajo vimos el comentario que realizó Rodolfo Llopis del mismo. Pues bien, en las mismas páginas de Le Socialiste, contamos con otra visión. Esta vez estamos hablando de un socialista menos conocido, Roderick Seville, que al terminar la guerra se exilió en Inglaterra, militando en las secciones del PSOE y de la UGT de Londres, por lo que presumimos estaba allí en el momento de los comicios.

A pesar de las constantes disputas entre socialistas y anarquistas hubo momentos de confraternización entre ambos en la compleja historia del movimiento obrero español. Este artículo nos señala uno concreto, precisamente en la conmemoración de un episodio que, aunque fue interpretado de distinta manera por unos y otros, fue para ambos de capital importancia.

Ya es muy conocido el intenso papel reivindicativo de las cigarreras en la historia del movimiento obrero español. En El Obrero nos hemos aproximado al mismo, bajo la interpretación socialista. En este nuevo aporte lo haremos desde la perspectiva anarcolectivista a través de la crónica que Bandera Social hizo de la huelga o motín de las cigarreras de la Fábrica de Madrid en 1885.

Con mucho esfuerzo los historiadores y las historiadoras están sacando a la luz a las mujeres que tuvieron protagonismo en el movimiento obrero español. Siempre hay problemas de fuentes para el estudio del movimiento obrero, pero, sobre todo, porque sobre ellas, en muchas ocasiones, cae eso tan terrible que es la supuesta invisibilidad en la Historia.

El hambre fue una preocupación constante del movimiento obrero español, especialmente, en los primeros decenios del siglo XX, tanto en los momentos de intensa crisis como en la época de la Gran Guerra y la inmediata posguerra, como en general, ya que el problema no se dio solamente en determinadas coyunturas.

Los socialistas españoles dedicaron mucho esfuerzo, dinero y hasta discusiones para tener y mantener una prensa propia, especialmente a través de El Socialista. Costó muchísimo que se convirtiera en diario y que pudiera salir todos los días. Siempre se dedicó mucha atención a los ejemplos extranjeros, a saber que es lo que hacían los socialistas europeos en relación con su prensa. El periódico era fuente de información, era un medio de propaganda, de cultura, de formación de la conciencia obrera, era un medio para la denuncia, para defenderse de las polémicas, era un pilar fundamental, sin lugar a dudas, en la laboriosa tarea de la emancipación obrera. En distintos artículos nos hemos acercado, periódicamente, a esta cuestión, y seguiremos haciéndolo porque nos parece un asunto capital para entender el movimiento obrero de signo socialista.

En la Revolución Industrial británica surgió una tendencia entre determinados propietarios de fábricas con sentido filantrópico, un ejemplo que luego se extendería a otros lugares del mundo. En España las más importantes fueron las catalanas. El deseo de estos industriales aunaría varias razones para emprender estas iniciativas: eficacia productiva al tener a los trabajadores cerca de los centros fabriles y fuera de las ciudades, aunque situados en lugares de fácil comunicación, generalmente de tipo fluvial, la propia filantropía de algunos de ellos, quizás influenciada por los experimentos de Robert Owen en Inglaterra o de los falansterios de Fourier en Francia, y por un deseo de buscar cierta paz o armonía social.

En la década de los años treinta del siglo XIX los líderes del movimiento obrero británico consideraron que era insuficiente la lucha por mejoras laborales, y que eran necesarias reformas políticas. En 1831, durante la campaña para reformar la ley electoral, Lovett reclamó el sufragio universal. Esta pretensión se basaba en que si los obreros producían la riqueza del país tenían derecho a participar en la vida política.

Luise Kautksy (1864-1944) fue una intensa socialista alemana, amiga de Rosa Luxemburgo, y que se casó con uno de los principales líderes de la Socialdemocracia, Karl Kautsky, terminando sus días asesinada por los nazis. Fue concejala en Berlín por el USPD, formación que había salido de la crisis de la Socialdemocracia alemana en relación con la Gran Guerra.

En distintos trabajos estamos ahondando sobre el proyecto fallido de signo fabiano en el PSOE, sobre la Escuela Nueva, y sobre la atención que en los años veinte dedicó el socialismo español al laborismo británico como alternativa a la solución comunista. Pues bien, en el verano de 1933, en el proceso en el que el PSOE se estaba radicalizando ante la constatación por parte de un sector del mismo que no se avanzaba y ante el auge de las pulsiones autoritarias y fascistas en Europa, encontramos una apelación al fabianismo en El Socialista, que queremos analizar en este breve artículo.

Anselmo Lorenzo estuvo deportado en París, después de pasar un año en la cárcel en Barcelona a raíz del atentado de la procesión del Corpus Christi (1896), y que puso en marcha los Procesos de Montjuïc.

“Salud y fraternidad” En este breve apunte nos hacemos eco de la postura tomada por el Centro Obrero de Lisboa frente a la celebración tradicional del 1 de diciembre, que recordaba la lucha por la independencia portuguesa de la Monarquía Hispánica en el siglo XVII. Como es sabido, el 1 de diciembre de 1640 comenzó el levantamiento, que llevaría a una guerra hasta que, en 1668, por el Tratado de Lisboa Portugal se separó de la Monarquía Hispánica a la que había pertenecido desde 1580 cuando Felipe II se había hecho con el trono portugués.