La denuncia de la situación del Asilo de la calle Ataulfo, después de la visita realizada por Pablo Iglesias y Francisco Largo Caballero, y que hemos estudiado en otro trabajo, no cayó en saco roto. En este artículo analizamos qué ocurrió.
Siete décadas después nuestro país recupera a miles de sus ciudadanos, cuya muerte no había sido inscrita en el Registro Civil, como debe ser cuando se fallece, impidiendo a sus familiares cualquier gestión, especialmente en relación con las justas indemnizaciones que merecían porque habían sido asesinados en Mauthausen-Gusen en el horror del Holocausto nazi, no siendo salvados por el Gobierno español en su día, y luego arrinconados en el silencio de un archivo, a buen seguro, polvoriento, como el régimen que padeció este país durante tanto tiempo. El franquismo olvidó a esos españoles mientras sufrían, y luego les hizo desaparecer en el centro mismo de Madrid. Muerte y silencio.
Los concejales socialistas madrileños, al llegar al Ayuntamiento de la capital, realizaron numerosísimas visitas a establecimientos municipales para comprobar cómo se prestaban los servicios, denunciando desidias, corruptelas y malos funcionamientos.
El periódico El Socialista reflexionó en septiembre de 1928 sobre la cuestión del ocio de los obreros, que pasamos a analizar en el presente artículo.
El 10 de mayo de 1906 se discutió en sesión extraordinaria del Ayuntamiento de Madrid un dictamen que proponía una modificación del reglamento de empleados para que se suprimiera el reparto de los empleos entre los concejales, es decir, que se hiciera por oposición o concurso. Para los contrarios al cambio el argumento se basaba, fundamentalmente, que se quitaba “soberanía” al Consistorio en esta materia, y del descrédito de los tribunales de oposición. Los concejales socialistas pretendían dicha reforma. Al final no salió el cambio por dos votos, provocando que el Centro Obrero (precedente de la Casa del Pueblo) organizase un acto de protesta en el Teatro Variedades unos días después.
El movimiento político unitario conocido como Solidaritat Catalana fue impulsado por grupos y partidos catalanistas en 1906 como respuesta a los hechos del “Cu-Cut!” y a la Ley de Jurisdicciones. El asalto a las redacciones de la revista satírica y de La Veu de Catalunya por parte de oficiales en 1905 al considerar que ridiculizaban al ejército, desencadenó un proceso por el que los militares consiguieron lo que llevaban tiempo reclamando, es decir, la intervención de la jurisdicción militar en los delitos contra los símbolos nacionales y contra el ejército. Al final, después de una intensísima polémica en las Cortes y en toda España, y que terminó fracturando al Partido Liberal, se aprobó la citada Ley de Jurisdicciones en 1906, consagrando la intervención del Ejército en la vida política.
Este artículo se acerca a la visión del socialista español Manuel Cordero sobre la situación del socialismo francés desde el momento en el que se crea el Partido Comunista a raíz de la III Internacional hasta fines de los años veinte. No dejar de tener su interés, ya que algunas opiniones y percepciones podrían tener, salvando las distancias y una realidad distinta, su lectura española, además del propósito de ese escrito, que explicamos al final de nuestro trabajo.
En este trabajo estudiamos la visión que Andrés Ovejero brindó de John Ruskin en el centenario de su nacimiento en 1919, dentro de un ciclo que organizó la Escuela Nueva sobre el crítico de arte, escritor, artista y hasta reformador social.
La extremadamente grave situación de hambre que sufrió España en el invierno de 1918 provocó multitud de motines en muchos lugares. En estas protestas tuvieron un gran protagonismo las mujeres, especialmente en Málaga y Barcelona, pero no solamente. Algunas de esas mujeres que luchaban por el abaratamiento de las subsistencias, y contra los acaparadores que encarecían productos básicos, ya de por sí muy caros a consecuencia de la guerra mundial, lo pagaron con su vida. Esta situación provocó la reacción de las organizaciones obreras y del Partido Socialista. En ese contexto, las socialistas madrileñas quisieron solidarizarse con los protagonistas de los motines, y, sobre todo, con las mujeres que protestaban.
A pesar de evidentes esfuerzos historiográficos, Victoria Kent sigue siendo un personaje entre poco conocido y escasamente valorado, a pesar de su importancia en la Historia de la abogacía española y, sobre todo, en la general de nuestro país, sin olvidar su intensa vida en la Segunda Guerra Mundial y en Estados Unidos después de la tragedia española.
En estos últimos trabajos estamos estudiando la movilización socialista en favor del derecho de asociación de los trabajadores españoles en 1902. En esta nueva entrega analizamos el manifiesto o comunicación del Comité Nacional del PSOE a las Agrupaciones, de 28 de julio de 1902, y que se hizo público a través del periódico El Socialista.
Los socialistas decidieron en el verano de 1902 emprender una campaña de protesta por lo que consideraban un incumplimiento de la legislación en materia de asociación obrera ante una serie de hechos que se estaban produciendo. En realidad, esa campaña comenzaría un poco antes con el acto del Teatro Barbieri en relación con lo que estaba pasando con los patronos carpinteros que habían avisado que no contrarían trabajadores si estaba asociados, con el apoyo del Gobierno Civil. En dicho mitin ya Pablo Iglesias anunció que a ponerse en marcha una campaña de movilización para defender el derecho de asociación.
El Centro de Sociedades Obreras de Madrid (el precedente de la Casa del Pueblo) organizó un gran acto, presidido por Francisco Largo Caballero, en el Teatro Barbieri en los inicios del verano de 1902 para protestar por la decisión de los patronos carpinteros de no contratar trabajadores que estuvieran afiliados, como se podía comprobar en carteles colocados en los talleres. El acto tiene su importancia porque debía ser el inicio de la respuesta socialista contra un hecho que se estaba haciendo general en España.
El presidente norteamericano William Mckinley, conocido en España por las guerras coloniales del 98, sufrió un atentado el 6 de septiembre de 1901, falleciendo ocho días después. El autor del magnicidio fue el anarquista Leon Czolgsz. El periódico obrero socialista español emitió su opinión unos pocos días después, en la línea tradicional socialista de combatir la violencia. Nos interesa abordar los argumentos del socialismo organizado en un momento de intenso terrorismo practicado por un sector del anarquismo.
El socialismo español opinó a través de El Socialista sobre la victoria electoral de noviembre de 1932 de Franklin Delano Roosevelt, que abrió una decisiva etapa como presidente de los Estados Unidos. El objetivo de este artículo es estudiar el análisis socialista, sumamente crítico, del sistema político norteamericano a través de las elecciones y de las de ese año en concreto. El New Deal aún no era conocido, a pesar de que algunas de sus claves se presentaron en la propia campaña electoral.
En esta pieza se analiza la interpretación que el socialismo español realizó del comportamiento del voto femenino en las elecciones británicas de 1929 que supusieron un triunfo laborista.
En este artículo estudiamos el proceso histórico que llevó a la creación de la Primera Internacional, partiendo del principio de solidaridad entre la clase obrera.
Ferdinand Lassalle es uno de los socialistas alemanes fundamentales en la Historia. En este trabajo ofrecemos algunas claves sobre su vida y obra.
En septiembre de 1868 estalló la Revolución Gloriosa que terminó con el reinado de Isabel II, y abrió un nuevo período político donde se pusieron en marcha dos experiencias políticas, una monárquica parlamentaria democrática, y la Primera República, dentro de lo que los historiadores conocen como el Sexenio Democrático.
Como es sabido, Salvador Seguí, una de las figuras más sobresalientes del anarcosindicalismo, fue asesinado de un tiro en la nuca el 10 de marzo de 1923 en el Raval barcelonés por pistoleros del Sindicato Libre.
El Manual de Socialismo y Capitalismo para mujeres inteligentes fue una obra publicada por George Bernard Shaw en 1928, aunque en España no se editó hasta 2013 por RBA, con prólogo de Margaret Walters y traducción de Dolors Udina. Debemos recordar que el literato irlandés fue miembro de la Sociedad Fabiana, que se fundó en 1884, todo un laboratorio de ideas de un socialismo gradual, y que luego estaría dentro de la compleja organización del Partido Laborista cuando comenzó a andar en el cambio de siglo. La obra de Bernard Shaw tiene un marcado carácter pedagógico con ochenta y seis capítulos o entradas, destacando la “peroración” final. Al parecer, el libro surgió por la petición de su cuñada lady Cholmondeley para que le expusiera algunas ideas del socialismo, pero lo que iba a ser un librito, al final, fue mucho más por su extensión, contenido y sistematización.
Como venimos defendiendo en distintos trabajos el feminismo socialista tuvo un gran impulso en los años veinte. El periódico socialista español se hizo eco de las iniciativas que se desarrollaron por Europa, además de dar cabida a firmas como las de María de Lluria y María Cambrils, además de incluir cuestiones relativas a la emancipación de la mujer. En este caso concreto ofrecemos un material para ahondar en el caso polaco.
A finales de enero de 1929 se ponía en marcha la Escuela Obrera Socialista en la Casa del Pueblo, en la secretaría que la Sociedad de Albañiles “El Trabajo” tenía en la misma. Se impartían cuatro asignaturas, a saber, Nociones preliminares por Felipe A. Cabezas, Prácticas sindicales impartida por Trifón Gómez, Legislación Social por Lucio Martín Gil, y Francés por Enriqueta de Palma.
En otra ocasión hemos tratado la postura contraria a las corridas y fiestas de toros que, en general, desarrolló el socialismo español durante mucho tiempo. En este nuevo trabajo recogemos la denuncia que los socialistas realizaron en las páginas de El Socialista contra el gasto que generaban los toros en las fiestas veraniegas de Salamanca en el año 1928, y sus implicaciones en relación con los trabajadores.
Casi dos meses antes de fallecer Pablo Iglesias, es decir, en octubre de 1925, publicó un artículo en El Socialista donde se hacía eco de un hecho concreto de intervención de las autoridades para hacer respetar la jornada laboral en una fábrica de Palma de Mallorca. Además, se trataba de un incumplimiento que afectaba a trabajadoras.