El debate interno en el seno del Partido Socialista Italiano tuvo su eco entre los socialistas españoles a través de El Socialista, una fuente muy interesante para conocer qué interesaba a los socialistas en el ámbito internacional, además de plantear las noticias desde una perspectiva propia dentro del seno de lo que podríamos denominar prensa progresista.
Para entender las complejas relaciones del PSOE con los partidos republicanos desde su fundación hasta la creación de la Conjunción Republicano-Socialista a partir de 1909, existe ya una interesante bibliografía para analizar, en primer lugar, la tendencia socialista contraria a cualquier relación con los republicanos, porque pertenecerían a lo que se denominó en su tiempo “partidos burgueses”, el surgimiento de una corriente más favorable a un entendimiento con esas fuerzas republicanas, el intenso debate en el seno del Partido en el cambio de siglo, la evolución de la postura de Pablo Iglesias, y el proceso por el cual se gestó la Conjunción en un contexto histórico derivado de la crisis que produjo la Semana Trágica, además de enmarcar la cuestión dentro del marco internacional favorable a las alianzas entre fuerzas democráticas y socialistas en Europa occidental en la época de la paz armada.
Dentro de nuestro trabajo de rescatar materiales para contribuir al conocimiento del movimiento obrero socialista nos hacemos eco a través de El Socialista de la puesta en marcha de la Sociedad de Oficios Varios “Unión General de Trabajadores” de la localidad de Malpica de Arba en las Cinco Villas.
Desaparecido Cánovas del Castillo, asesinado al terminar el siglo XIX, y en una situación histórica distinta en el recién reinado de Alfonso XIII, el Partido Conservador tuvo que adaptar su pensamiento y discurso en un momento en el que presionaban las ideas democráticas, el movimiento obrero y se estaba desarrollando una clara renovación ideológica de la Iglesia con el desarrollo de la doctrina social que había impulsado León XIII. Las formulaciones clásicas del liberalismo modero y remozado por el padre de la Restauración borbónica necesitaban atender a los nuevos problemas y situaciones, pero sin tocar, en realidad los pilares del sistema, establecidos en la Constitución de 1876, que nunca se reformó.
Aunque popularmente se piensa en la primera gran crisis del capitalismo se produjo en 1929, en realidad, no es así. En 1873 se produjo una gravísima depresión que condicionó la economía, la sociedad y la política durante el resto del siglo XIX y, en realidad, hasta el estallido de la Gran Guerra, en multitud de aspectos.
Clara Zetkin fue protagonista indiscutible de la crisis que se generó en la Socialdemocracia alemana a raíz de la Gran Guerra por su clara defensa del pacifismo frente a la colaboración oficial del SPD. Zetkin recogía todo el espíritu internacionalista previo a la contienda, y ya en 1905 se había movilizado contra la misma.
El primero de mayo de 1904 fue toda una fiesta en la localidad de Mieres como nos relata El Socialista, demostrando como los socialistas aportaron a las ciudades y pueblos de España una celebración nueva de carácter laico y obrero de primera magnitud. El caso de Mieres puede ser considerado paradigmático y, además, con sabor asturiano.
Los vocales obreros del recién creado Instituto de Reformas Sociales (Decreto de 23 de abril de 1903, y Reglamento del 15 de agosto de 1903) desarrollaron una intensísima actividad que, en líneas generales, no es muy conocida hoy en día, y que consagra la estrategia sindical ugetista de impulsar reformas de todo tipo en favor de los trabajadores (salariales, de jornada laboral, seguridad social, vivienda, etc…).
“El deber de un socialista rico es hacerse más socialista”
En un artículo pasado tratamos sobre cómo se había generado en el Reino Unido un gran debate en el invierno de 1926-1927 sobre la incorporación de aristócratas y personajes de posición económica elevada en el seno de un potente Partido Laborista que ha ya había desbancado al Partido Liberal en el bipartidismo y que había alcanzado ya el poder. Nos centramos en el artículo que publicó Arthur Pousonby al respecto, un miembro de ese grupo elevado, y que había ingreso en el Partido Laborista. Pues bien, seguimos en esta cuestión acercándonos a un acto protagonizado por el laborista J.R. Clynes, personaje que, a comienzo de la década había dirigido el Partido, y que se involucró en el debate. En algunos aspectos la cuestión tiene una evidente actualidad al tratar sobre la situación económica personal y la conciencia de clase.
En la historia de la formación de militantes y simpatizantes del socialismo tiene un lugar propio la Escuela Socialista de París, inaugurada en diciembre de 1909. En este breve trabajo nos acercamos a sus primeros años gracias a la información que nos aporta El Socialista.
En un trabajo que publicamos en Tribuna Feminista nos hacíamos eco de la denuncia planteada en las páginas de El Socialista, en noviembre de 1909, sobre la explotación que padecían las costureras en los talleres madrileños. Pues bien, aquella denuncia sirvió para que algunas trabajadoras concienciadas hicieran lo propio. Ese fue el caso de Fraternidad Gómez. Su carta supone un material importante para ahondar en la Historia laboral de las mujeres en este ramo industrial.
Los socialistas españoles siempre combatieron por todos los medios al sindicalismo de raíz católica, especialmente desde las páginas de su prensa, con indiscutible protagonismo de El Socialista, pero también en otros lugares como en el Instituto de Reformas Sociales donde intentaron que no pudieran presentarse a las elecciones de vocales obreros bajo el argumento de que no representaban realmente a los trabajadores, sino que era asociaciones protegidas por la patronal con el concurso de la Iglesia, desvirtuándose, supuestamente, el carácter de representación obrera en dicho organismo.
Kautsky publicó el 26 de diciembre de 1913 un artículo en Neue Zeit, la principal revista teórica del SPD, y que en España se pudo leer en El Socialista, unas pocas semanas después, en enero de 1914 sobre la unidad del socialismo británico, y sobre el carácter del laborismo.
En varias ocasiones nos hemos acercado a la figura de Virginia González Polo (1873-1923), infatigable sindicalista y socialista (miembro de la Comisión Ejecutiva), y que sería una de las fundadoras del Partido Comunista, a pesar de que la muerte le llegaría demasiado pronto. En su intenso compromiso viajó por muchos lugares dando mítines, en verdaderas campañas difundiendo las ideas socialistas y defendiendo el valor del sindicalismo. Sabemos que, en muchos de estos viajes, fue acompañada por un joven Andrés Saborit.
Luis Araquistain publicó en abril de 1914 en El Socialista un artículo escrito en Berlín sobre la disciplina de partido en el SPD, en su etapa de juventud, que según Ángeles Barrio Alonso fueron años de intensa actividad, de múltiples viajes, y cuyo resultado sería la formulación de un pensamiento, desarrollado en múltiples artículos, como el que aquí nos ocupa, un tanto contradictorio, entre un socialismo radical y otro más moderado de posible signo fabiano, y hasta con tintes krausistas.
María Cambrils se felicitaba del auge del socialismo en el campo, especialmente en la provincia de Alicante a mediados de los años veinte (1925), desde las páginas de El Socialista.
En el otoño de 1924 se produjo un hecho que, aunque pueda parecer muy local, refleja la lucha de las mujeres socialistas contra la discriminación laboral que padecían las mujeres, así como su repulsa en relación con cuestiones de prejuicios de tipo moral.
José Verdes Montenegro y Montoro (1865-1939) fue un intenso intelectual, catedrático de Instituto de Psicología, Lógica, Ética y Derecho, que, además de su labor intelectual desarrollaría otra igualmente intensa en el seno del socialismo español, especialmente desde su afiliación en 1895. En el seno del PSOE se caracterizó por defender posturas que iban contracorriente en momentos clave. En este sentido, sería contrario a la formación de la Conjunción Republicano-Socialista, y también a la tendencia mayoritaria aliadófila del Partido en la Gran Guerra, defendiendo el neutralismo más estricto. En el Congreso de 1915 plantearía claramente sus posiciones. Posteriormente, sería partidario de la III Internacional, hecho que provocó que saliera del PSOE en 1921, aunque reingresaría en 1933.
Una consecuencia derivada de las intensas polémicas sobre el reconocimiento del sufragio femenino, así como del reconocimiento en sí, fue el desarrollo de la cultura política en el seno de las opiniones públicas de los países. Tenemos que tener en cuenta que el hecho de que se debatiese sobre si las mujeres tenían o no derecho a tener derechos políticos, o sobre las supuestas consecuencias de los mismos en el panorama político pudiendo, supuestamente, favorecer o perjudicar a las distintas formaciones políticas, provocaron que las mujeres, pero también los hombres quisieran tener más información y nueva sobre los sistemas políticos propios y extranjeros, sobre el derecho electoral, sobre el papel de la mujer en el presente y en el pasado, etc. Es un tema que nos parece harto interesante de abordar, y al que nos acercamos a través del caso norteamericano sobre una noticia aparecida en enero de 1914 en el periódico obrero español El Socialista, que nos ofrece algunas pistas que consideramos harto significativas.
En el de abril de 1901 se celebró en Madrid un mitin anticlerical, en el que participó Pablo Iglesias por el PSOE. Su discurso resume la postura socialista hacia la Iglesia que no coincidía con las posiciones laicas defendidas desde el republicanismo y otros sectores progresistas o librepensadores, porque partía de otros presupuestos. Anteriormente, los socialistas habían declinado participar en algunos de estos actos, pero terminaron por entender que era necesario hacerlo para difundir sus propias ideas sobre esta cuestión, además de por lo que veremos en la exposición del líder del socialismo español.
En el primer aniversario del fallecimiento de Pablo Iglesias se multiplicaron los actos en toda España en recuerdo de su memoria. En este artículo nos acercamos al que realizaron los socialistas en la localidad de Chamartín de la Rosa, en el norte de la capital.
En el Manifiesto que publicó el PSOE al clausurar su primer Congreso, celebrado en Barcelona, en agosto de 1888, nueve días después del que se realizó para la fundación de la UGT se planteaban cuatro grandes aspiraciones:
Los años veinte fueron fundamentales en la historia del feminismo socialista. El Congreso Internacional Socialista de Mujeres, paralelo al Congreso de la Internacional de Marsella de agosto de 1925, es un momento clave, estimulando a las organizaciones femeninas socialistas europeas en la lucha por la emancipación de la mujer. Esta reunión se vio precedida en ese mismo año por una serie de reuniones de mujeres socialistas de distintos países: Suiza, Polonia, Gran Bretaña y Holanda.
Las hermanas Claudina y Luz García Pérez, como hemos señalado en distintas ocasiones, y como podemos comprobar en el Diccionario Biográfico del Socialismo Español, así como en la más reciente bibliografía sobre la movilización sindical femenina, son dos figuras capitales en la historia del movimiento obrero femenino español hasta la guerra civil desde el ámbito socialista.
El mes de agosto de 1888 constituye un hito en la Historia del movimiento obrero español, ya que se creó la primera gran organización sindical y el Partido Socialista celebró su primer Congreso, nueve años después de su fundación. Ambos Congresos se celebraron en Barcelona.