Para el marxismo los hombres no actúan aislados sino en grupos sociales que condicionan a los individuos. Como la sociedad está organizada en relaciones de producción, la función del individuo viene definida por la división del trabajo. Así pues, los que se encontraban en las mismas condiciones formaban una clase. Las clases serían grupos sociales que ocupaban un lugar determinado en el proceso de producción. Unos eran propietarios y otros no. Las clases surgían cuando lo hacía la propiedad privada y la historia era, por tanto, la lucha entre propietarios y no propietarios, entre opresores y oprimidos. La conciencia de clase se convirtió en uno de los puntos más importantes en la lucha para destruir el capitalismo. Los obreros debían ser conscientes de la clase a la que pertenecían en la lucha por su emancipación, en la que ellos debían ser los protagonistas, no como aliados o guiados por otros. Esta idea sería fundamental en la lucha que emprendieron los partidos socialistas cuando se crearon de convencer a la clase trabajadora de que no podían esperar nada de “partidos avanzados” por muy progresistas que apareciesen, ya que eran formaciones de la burguesía.

El materialismo histórico era un concepto que no tenía muy buena prensa cuando se formuló, pero, en realidad, tenía un origen previo en el materialismo del siglo XVII en Inglaterra, destacando las figuras de Francis Bacon, Thomas Hobbes y John Locke.

Para Pablo Iglesias la burguesía consideraba que la principal tarea que realizaban los socialistas consistía en promover el odio entre el proletariado, de los pobres y oprimidos contra los explotadores. Sostener que existía la lucha de clases era predicar el odio contra los que se enriquecían con el trabajo ajeno. Si se pregonaba la necesidad de que desapareciese el régimen capitalista significaba recomendar la matanza de los patronos, destruir la sociedad y aniquilar la riqueza.

El tercer estado o estado llano era el estamento más numeroso y heterogéneo, ya que incluía a la mayoría de la población, con grupos sociales muy dispares en riqueza y ocupaciones. Solamente les unía la carencia de privilegios.

Como el amable lector tendrá presente, Joaquín Mencos aparece de forma regular en este diario digital. Destacado abogado y masón, sindicalista ugetista entre los abogados, y socialista en Madrid. Mencos escribió sobre muchas cuestiones vinculadas al socialismo en los años veinte y treinta, y muy especialmente en El Socialista.  Hoy queremos conocer sus ideas sobre las libertades burguesas para el Almanaque de El Socialista del año 1930.

Rescatamos un breve texto de Proudhon sobre la burguesía, que se publicó en el número del 16 de julio de 1911 en Vida Socialista. Seguimos aportando materiales para la reflexión y el conocimiento del movimiento obrero.

Mientras el liberalismo y el nacionalismo calaron entre la burguesía y nutrieron los movimientos revolucionarios en estos ámbitos, el descontento social se fue haciendo más fuerte, debido a los cambios económicos y sociales derivados de la Revolución Industrial, y terminó siendo el tercer componente de las Revoluciones de 1830 y, especialmente de las de 1848.

Pablo Iglesias teorizó sobre la explotación que sufrían también los obreros intelectuales en un artículo que sacó en El Socialista en enero de 1924.