Tanto las sociedades obreras, como los grupos femeninos y las juventudes socialistas, programaron y pusieron en la práctica excursiones culturales a ciudades y lugares de especial significación histórica, artística y/o cultural. Este hecho formaba parte del esfuerzo formativo que realizó el socialismo español en su dilatada historia.

El movimiento obrero socialista siempre dedicó esfuerzos a la labor educativa y cultural de sus miembros. Muestra de lo que decimos es lo realizado por la Federación local de Madrid de la Edificación para 1930.

En plena polémica sobre si la tauromaquia es cultura o no, vamos a recurrir a una opinión contraria a la fiesta de los toros, eso sí, desde la mesura ilustrada. El autor fue, sin lugar a dudas, el ilustrado más importante de España, es decir Gaspar Melchor de Jovellanos. El texto sale de su conocida Memoria para el arreglo de la policía de los espectáculos públicos y sobre su origen en España, y que hemos consultado en Cervantes Virtual.

En 1926, Ricardo Sáenz Hayes publicó en el diario de Buenos Aires, La Prensa un extenso artículo sobre la figura de Fernando de los Ríos, “un humanista español”. De dicho trabajo nos fijaremos exclusivamente en esta pieza en el análisis que hizo de la tolerancia y la cultura como virtudes del intelectual y político socialista. Por su parte, se reprodujo en España en las páginas de El Socialista el día de Navidad de ese año. No sólo nos ofrece una opinión sobre un personaje tan destacado de la política y la cultura españolas, sino que aporta opiniones sobre las virtudes mencionadas en el título de una forma más general.

La represión que sufrió la cultura y la lengua catalanas con el triunfo del bando sublevado es un claro ejemplo de este tipo de represiones en la historia contemporánea.

Agitprop es la contracción de “agitación y propaganda”. Se trata de la estrategia o técnica política de movilización a través de la cultura, ya sea la literatura, ya las artes plásticas y, muy especialmente, con el cine y el teatro. Por un lado, se difundían las ideas, pero también se llamaba a la acción, de ahí que fuera propaganda y agitación a la vez.

Rafael Martínez López constituye una figura fundamental en la Historia de la educación en España. Participó en la creación de la Sociedad de Obreros del Ferrocarril del Mediodía en 1899, habiendo ingresado unos años antes en la Agrupación Socialista de Madrid. Pero Rafael Martínez tenía también inquietudes educativas, y se puso a estudiar por libre la carrera de Magisterio. Consiguió el título de maestro de primera enseñanza en 1904. En ese momento pudo combinar sus dos compromisos, el socialista y sindical con el educativo, ya que se puso al servicio de la enseñanza de los obreros en la Escuela Laica de su Sociedad Obrera, para luego fundar en 1905 la Escuela Laica Socialista del Centro Obrero de Madrid, que estaba en la calle de Relatores. Siguió participando activamente en la vida organizativa sindical de los ámbitos ferroviario y educativo. Ganó por oposición en 1918 una plaza de maestro en la Escuela Mixta de la Colonia de la Estación de la localidad madrileña de Torrelodones. Allí trabajó hasta 1937, y allí salió elegido concejal en 1931 y en 1936. Figura clave del Frente Popular en Torrelodones, terminaría la guerra en Valencia colaborando en las Milicias de la Cultura. Al terminar la contienda sufrió una intensa persecución, y aunque se le conmutó la pena de muerte no pudo vivir mucho más, porque murió de frío y hambre en el penal de Ocaña en 1940. En El Obrero hemos estudiado distintas aportaciones suyas sobre la educación. Pero en esta ocasión queremos hacernos eco de su interpretación sobre la ciudadanía, el patriotismo y la cultura a raíz del Desastre de Annual.

En los inicios de 1933 apareció la revista Cultura Integral Femenina abanderada del feminismo español del momento, entre el centro derecha y el centro izquierda republicanos. El objetivo era el fomento de la emancipación femenina fomentando la cultura y el conocimiento.