Septentrión en masonería
El septentrión es el norte. En una logia es un punto cardinal donde se sientan los aprendices.
El septentrión es el norte. En una logia es un punto cardinal donde se sientan los aprendices.
La Women’s Trade Union League se fundó en 1874 aunque hasta 1890 se conoció como Women’s Protective and Provident League. Fue una organización británica fundamental en la historia sindical de las mujeres y no solo, realmente, del Reino Unido. Su fundadora fue la feminista y sindicalista británica Emma Paterson (1848-1886), que conocía el sindicalismo femenino norteamericano, especialmente el desarrollado en New York.
La tesis de la dictadura del proletariado no fue exhaustivamente planteada por Marx y sí, posteriormente, por Lenin. Es, además, una de las más discutidas y revisadas.
El destacado pedagogo y socialista que fue Dionisio Correas informaba a los lectores de El Socialista, en su número del 14 de junio de 1924 de los esfuerzos y las limitaciones para llevar a cabo las reformas en “segunda enseñanza” que se contenían en el programa del Partido Laborista.
Según nos refería el Boletín Oficial del Gran Oriente de España en su número del primero de agosto de 1873 la cuestión de la admisión de los musulmanes en la masonería era una cuestión de constante discusión en la India, al menos en el siglo XIX.
Para el marxismo los hombres no actúan aislados sino en grupos sociales que condicionan a los individuos. Como la sociedad está organizada en relaciones de producción, la función del individuo viene definida por la división del trabajo. Así pues, los que se encontraban en las mismas condiciones formaban una clase. Las clases serían grupos sociales que ocupaban un lugar determinado en el proceso de producción. Unos eran propietarios y otros no. Las clases surgían cuando lo hacía la propiedad privada y la historia era, por tanto, la lucha entre propietarios y no propietarios, entre opresores y oprimidos. La conciencia de clase se convirtió en uno de los puntos más importantes en la lucha para destruir el capitalismo. Los obreros debían ser conscientes de la clase a la que pertenecían en la lucha por su emancipación, en la que ellos debían ser los protagonistas, no como aliados o guiados por otros. Esta idea sería fundamental en la lucha que emprendieron los partidos socialistas cuando se crearon de convencer a la clase trabajadora de que no podían esperar nada de “partidos avanzados” por muy progresistas que apareciesen, ya que eran formaciones de la burguesía.
A finales de los años veinte los obreros de Linares plantearon un pleito en la justicia para conseguir que las empresas mineras de la localidad pagasen las horas extraordinarias que les adeudaban.
En alguna ocasión hemos hablado de la importancia de las espadas en masonería. Hoy nos acercamos a la espada flamígera:
El materialismo histórico era un concepto que no tenía muy buena prensa cuando se formuló, pero, en realidad, tenía un origen previo en el materialismo del siglo XVII en Inglaterra, destacando las figuras de Francis Bacon, Thomas Hobbes y John Locke.
No nos cansamos de reflejar el trabajo de la administración municipal socialista en los años veinte por la vivienda en Viena, por la apuesta pública para que los ciudadanos y ciudadanas tuvieran un alojamiento más que digno ante un grave problema al terminar la Gran Guerra.
Uno de los más destacados socialistas de la Historia de los Estados Unidos fue Eugene V. Debs, al que hemos dedicado no poca atención en las páginas de este medio.
A comienzos del año 1931 volvió a constituirse, después de laboriosas gestiones la Sociedad Obrera, y que ya había existido en el pasado en la localidad gaditana de Bornos.
Sin lugar a dudas, Antonio Ramos Oliveira fue uno de los intelectuales socialistas que mejor conocían la Europa de entreguerras, especialmente la Alemania que vio llegar al poder a los nazis, pero también Francia y otros lugares. Sus artículos publicados en El Socialista son harto interesantes y merecerían un estudio monográfico. Nosotros acudimos a los mismos con cierta frecuencia. Hoy queremos saber cómo vio el socialismo francés hacia 1930 a raíz de su visita a Le Populaire en París.
¡Qué importancia tiene para cada masón la piedra y lo que hay que hacer con ella!
A comienzos del año 1931 el movimiento obrero de la localidad de Lucena estaba despegando.
La Asociación de la Prensa de Tokio que, a la altura de 1928, contaba con unos dos mil miembros, tomó la decisión en ese año de adoptar el esperanto como lengua oficial para sus relaciones con el extranjero.
Una de las cuestiones capitales que se trató en el Congreso de la Segunda Internacional que se celebró al final del verano de 1910 en Copenhague fue el de la solidaridad obrera, uno de los pilares del internacionalismo.
El ataúd tiene un simbolismo vinculado al descenso a los infiernos y la resurrección, por lo que lo encontramos en las mitologías y tradiciones egipcia y grecorromana, es decir, vinculado a Osiris, Orfeo, Hércules, Dionisos o Baco.
Dentro del socialismo europeo siempre se tuvo claro que el laborismo tenía su personalidad propia, su especificidad en su manera de trabajar por la transformación social, económica y política. Es más, también se era consciente que el propio Partido laborista tenía un composición u organización harto distinta a la de los partidos socialistas de Europa continental.
El Socialista en su número del 8 de septiembre de 1924 informaba de los cursos de la Escuela Internacional de la Cooperación en Gante (Bélgica siempre fue un ejemplo en el trabajo cooperativista) por el doctor Faucherre, profesor en Basilea de la British Cooperative Union, y por Víctor Serwy y Eduardo Anseele.
En alguna ocasión, en esta misma sección, hemos hablado del color blanco en masonería. Regresamos a esta cuestión con una fuente:
En 1892 la Sociedad Fabiana publicaba un manifiesto definiendo lo que debía ser el “socialismo municipal”, basado en un conjunto de reformas a realizar por los municipios. Después, Sidney Webb expuso lo que se podría considerar “el camino más corto para llegar a la democracia social”.
La Casa del Pueblo de Écija tenía instalada una panadería en un local que no era de su propiedad. Pero la magnitud de la producción, que era de 18 quintales de harina por día, había obligado a adquirir en propiedad un local específico.
Tiene Jaime Vera un texto fechado en Madrid el 26 de abril de 1893 que nos parece muy sugestivo sobre la unión.
En el artículo que publicó en agosto de 1929 El Socialista de Luis Araquistáin sobre los componentes del Paritdo Laborista, es decir, en el año en el que dicha formación volvió a brillar en la política británica, el autor trataba, de la Sociedad Fabiana dentro de la compleja organización del movimiento obrero británico. No es una novedad recordar que el Partido Laborista tuvo una formación y una organización que no se parecían en nada a las de los partidos socialistas europeos continentales.