En estos días de discusión sobre el discurso del rey Felipe, de los aplausos y no aplausos, viajamos al sistema político liberal español para analizar los Discursos de la Corona, mucho más relevantes que los actuales, dado el poder de la Corona en el constitucionalismo liberal.
En un artículo anterior para la misma época vimos como La Liga Nacional Laica, junto con el PSOE, realizaron sendas denuncias públicas en relación con sanciones impuestas a dos personas por no ser, supuestamente, respetuosas en unas procesiones religiosas, como se interpretaba el hecho de no descubrirse a su paso. Pues bien, hubo otro tipo de denuncias de la Liga en relación con los entierros, un asunto en el que los socialistas ya se habían empleado con cierta frecuencia desde fines del siglo anterior.
En este breve trabajo ofrecemos unas notas el debate que vivió el Partido Obrero Belga acerca de la cuestión de la subvención a la enseñanza privada en Bélgica en los años veinte, y que fue recogido por el socialismo español en El Socialista.
En el bicentenario del nacimiento de Concepción Arenal nos acercamos al homenaje que los socialistas hicieron a la escritora en su centenario, en enero de 1920, ya que, como bien sabemos, nuestra protagonista, figura fundamental en la Historia de la lucha de las mujeres por sus derechos, de la asistencia social, y por la situación de presos y presas en España, nació el 31 de enero de 1820.
“España, pues, ante todo y sobre todo. Una España auténtica, fiel a su historia y a su propia imagen: una e indivisible. De aquí la primera tarea de nuestro programa de acción: defensa a vida o muerte y exaltación frenética de la unidad española que la Monarquía y el pueblo labraron juntos a lo largo de quince siglos(...) el hecho católico fue el factor decisivo y determinante en la formación de nuestra nacionalidad... Creemos caducado el sistema político que, nacido con la Revolución Francesa sirve de soporte a las actuales instituciones y, como Cánovas predijera, nos arrastra al comunismo, El futuro Estado ha de fundarse sobre el deber tanto como sobre el derecho. Los derechos inherentes a la personalidad humana han de ser reconocidos y garantizados por el Estado, (...). Su mejor garantía será la organización de un Estado fuerte (...). Queremos un. Estado integrador que, (...) imponga su peculiar autoridad sobre todas las clases, sean sociales o económicas. La era ruinosa de la lucha de clases está tocando a su fin. Os proponemos, por tanto, españoles, la constitución de un Bloque Nacional que tenga por objetivo la conquista del Estado (...)
8 de diciembre de 1934”
Frente a los países con regímenes liberales donde, a pesar de las enormes dificultades que tuvieron que vencer las sufragistas, feministas y los defensores de los derechos de las mujeres, la situación fue infinitamente peor para las luchadoras en aquellos que mantuvieron estructuras autoritarias, cuando no plenamente absolutistas, durante el siglo XIX. El caso ruso es el más significativo, pero, a pesar de todo, surgieron mujeres que iniciaron el camino de la lucha por la igualdad legal con los hombres. En este trabajo aportamos algunas claves del pionero fenómeno feminista en el Imperio ruso hasta las últimas décadas de dicho siglo, y antes de los avances que se produjeron a raíz de la Revolución de 1905.
La Proposición de Ley de Memoria Histórica y Democrática que el Grupo Parlamentario Socialista ha presentado en el Congreso de los Diputados establece en su punto quinto que el ministro competente en materia de memoria histórica o, por delegación, el órgano designado por aquél, elaborará un catálogo de títulos nobiliarios concedidos entre 1948 y 1977, así como de concesión posterior, que representen la exaltación de la Guerra Civil y dictadura, y se procederá a su supresión.
Como es sabido, el Gobierno Provisional de la Segunda República decretó como fiesta el primero de mayo de 1931 a propuesta del ministro de Trabajo, Largo Caballero. Seguramente, en la larga y compleja historia del 1 de mayo en España, aquel es uno de los más importantes, precisamente por ser declarado por vez primera fiesta oficial, y porque tuvo lugar apenas dos semanas después de proclamada la Segunda República, otro de los hechos capitales de la historia contemporánea de España.
Víctor Gómez Barcenilla (1898-1975) fue un superviviente de Dachau y Mauthausen, con una historia que podemos calificar de impresionante desde que dejó la escuela para trabajar de minero y poder ayudar en casa. Y en ese momento comenzó su compromiso al acudir a la Casa del Pueblo, y donde se formó en su biblioteca. En 1912 ingresó en la UGT y unos años después en las Juventudes Socialistas. Escribió en La Lucha de Clases y en El Socialista. Tuvo importantes responsabilidades sindicales en el ramo de la minería y en la Agrupación Socialista de La Arboleda, localidad vizcaína donde había nacido. Fue elegido concejal en San Salvador del Valle en las elecciones de abril de 1931, para ser durante unos meses alcalde, y luego gestor de la Diputación Provincial de Vizcaya. Fue protagonista de la Revolución de 1934. En la guerra tuvo responsabilidades en intendencia y asistencia social para los refugiados vascos en Cataluña. En Francia estuvo en el campo de Argelés, para luego luchar en la Resistencia francesa. Sería detenido y conducido a Dachau y Mauthausen. El fin de la guerra le llegó trabajando en una fábrica subterránea dependiente del campo de Melk. Después de la guerra se significó en la Federación Española de Deportados e Internados, siendo su secretario general. También fue miembro del primer Consejo Vasco por la Federación Europea.
Hans Bergas fue un socialista alemán que estuvo internado en el campo de Buchenwald. Sabemos de esta terrible experiencia gracias al libro de Bension Varon titulado, Fighting Fascism and Surviving Buchenwald. The life and memoir of Hans Bergas, con un escrito final de Jeremy Varon, profesor de Historia de la New School of New York, en edición de 2015. Pues bien, en nuestras investigaciones hemos encontrado un artículo firmado por el minero ugetista y socialista Pablo Careaga Odriozola, y que llegaría a ser miembro de la Comisión en el exilio del PSOE, que se publicó en junio de 1945 en las páginas de El Socialista, que recoge el testimonio de Bergas en un hospital francés donde coincidió con el español, y donde le relató el horror que vio y padeció. Se trata, por lo tanto, de un testimonio de un gran valor, y que recogemos en este artículo.
El turno de partidos se inspiraba en uno de los pilares básicos del sistema canovista de la Restauración: el bipartidismo. Los dos partidos dinásticos –conservadores y liberales- no estaban tan alejados como se puede pensar a primera vista, aunque los liberales eran más tolerantes hacia la oposición real al sistema como republicanos y obreros, aprobaron la ley de asociaciones, el sufragio universal, y la ley del jurado frente a los conservadores más preocupados de mantener el orden y restringir los derechos. Pero ambos aceptaban el juego político trucado para el turno pacífico en el poder. El turnismo no fue un fenómeno exclusivamente español, ya que se dio en otros lugares de Europa: destra y sinistra en Italia y el rotativismo portugués que, en realidad, fue anterior al modelo español.
En el verano de 1835 se produjeron diversos ataques a conventos y monasterios en Cataluña, conocidos como bullangas o bullangues, y que fueron precedidos por la matanza de religiosos de 1834 en Madrid, y por los asaltos en Zaragoza en abril y a principios de julio de 1835. Esta explosión de violento anticlericalismo debe enmarcarse en el clima que vivía el país en plena guerra carlista y de inestabilidad del incipiente y titubeante Estado liberal. Estos hechos fueron protagonizados por las clases populares, pero también por algunos liberales, contra el clero regular al que se le acusaba de conspirar a favor del carlismo y contra el establecimiento del régimen liberal, aunque también había una crítica hacia el gobierno al que se le acusaba de tibieza en un régimen harto conservador como era el del Estatuto Real. El gobierno del conde de Toreno era más claramente liberal, con Mendizábal como baza importante, que el anterior de Martínez de la Rosa, pero se vio desbordado por esta explosión de violencia.
La Junta Suprema de Sanidad fue creada en 1720 para un fin específico, pero terminaría siendo una importante institución dedicada en la España del siglo XVIII a cuestiones sanitarias generales. Intentemos ofrecer algunas claves, al respecto.
Edmond Van Beveren fue un protagonista indiscutible del primer internacionalismo, del socialismo belga, especialmente del flamenco, a pesar de que muriera muy joven a causa del tifus el 3 de diciembre de 1897.
En este breve trabajo nos acercamos a la contestación que realizó El Socialista en junio de 1887 a un artículo en el que se citaba al socialismo en La Fidelidad Castellana.
El general Villacampa protagonizó el último pronunciamiento decimonónico en 1886 en plena Restauración, y ya fallecido el rey Alfonso XIII. El pronunciamiento fue de carácter republicano, muy relacionado con la política de Manuel Ruiz Zorrilla en su exilio parisino.
La Fundación Pablo Iglesias publicó hace unos años una interesante monografía sobre los primeros socialistas que entraron en los Ayuntamientos en el cambio de siglo, de Manuel Corpa, titulado, Los pioneros. La política socialista en los Ayuntamientos. 1891-1905. Pues bien, en este trabajo nos queremos hacer eco, de forma mucho más modesta, evidentemente, del trabajo de los concejales socialistas en Bilbao, ahondando en la tesis de la importancia que el municipalismo ha tenido tradicionalmente en la política socialista, al estar muy cerca de los ciudadanos. Sin gobernar, los socialistas planteaban propuestas y conseguían en algún caso sacar adelante reformas y mejoras para sus localidades y para los más desfavorecidos.
En línea con un trabajo anterior sobre el compromiso de los socialistas en el Ayuntamiento de Bilbao, queremos completar el conocimiento de esta labor con el trabajo que el grupo municipal desarrolló en el debate presupuestario del año 1903, cuyo objetivo siempre fue defender una clara y completa política social a favor de los más desfavorecidos, luchando con los otros grupos: republicanos, liberales y nacionalistas.
La Revolución Liberal española terminó con la fiscalidad eclesiástica por varias razones. En primer lugar, el Estado liberal no podía tolerar que otras instituciones impusieran contribuciones, así pues, se abolieron las que tenían que ver con el régimen señorial y con las que cobraba la Iglesia, especialmente en relación con el diezmo.
Regina de Lamo (1870-1947) fue una mujer polifacética, música, escritora, periodista, feminista, y defensora de la causa de la cooperación, además de madre de Carlota O’Neill y abuela de Lidia Falcón. En este trabajo nos acercamos a un texto no conocido de esta activista incansable sobre el cooperativismo y la mujer en España, que publicó en El Socialista en junio de 1924, con el título de “Las mujeres ibéricas ante la cooperación internacional”. Interesa su conocimiento porque explicaba la situación de la mujer ibérica en relación con el movimiento cooperatista, muy alejada de lo que ocurría en otros lugares, constituyendo, en cierta medida, una denuncia.
Los obreros de la construcción de Zaragoza se reunieron el 8 de enero de 1928 con el fin de defender el salario mínimo en su ámbito, y que habían conseguido unos años antes. Al término de dicha asamblea ofrecieron un manifiesto, que El Socialista publicó posteriormente.
En la Historia de la administración moderna existía la posibilidad de que se eximiera de algunas de sus funciones a los funcionarios, en virtud de varios factores, relaciones con las contingencias de la vida y de la edad, y antes de que se regulasen las bajas por enfermedad, las incapacidades y las jubilaciones, por lo que nos parece interesante presentar cómo se abordaban estas cuestiones en el pasado. En nuestros estudios para la realización de la tesis doctoral sobre los alguaciles de Casa y Corte en el Madrid del Antiguo Régimen planteamos este asunto aplicado a estos oficiales de justicia y gobierno dependientes de la Sala de Alcaldes de Casa y Corte.
En un anterior artículo estudiamos la historia sindical de cocheros y chóferes en Madrid desde fines del siglo XIX hasta los años veinte del siguiente siglo. En este nuevo trabajo nos acercamos a la situación sindical de los trabajadores del transporte urbano en la UGT hacia 1928 cuando se celebró la Conferencia de Obreros del Transporte Urbano en febrero de ese año. Allí nació la Federación de Obreros del Transporte Urbano. Interesa, además el programa presentado por sus implicaciones en relación con el uso del automóvil.
Nos aproximamos a la historia sindical de los cocheros de Madrid desde la década de los años noventa del siglo XIX hasta la década de los años veinte del siglo XX cuando se consolida el sindicalismo de signo socialista en este sector laboral, tanto en Madrid como en la escala nacional.
La Consulta al país que en 1809 promovió la Junta Central constituye un hecho harto interesante porque nos permite pulsar las opiniones que autoridades, personalidades, organismos, instituciones y corporaciones tenían de la situación de España en plena guerra de la Independencia, pero, sobre todo, de lo que había que hacer no tanto en relación con el conflicto en sí, sino con el futuro de España. En cierta medida, aunque de forma más modesta, las respuestas pueden relacionarse con los cahiers de doléances en el momento de la convocatoria de los Estados Generales en los prolegómenos de la Revolución Francesa.