Karl Liebknecht
Karl Liebknecht es un personaje clave en la Historia del socialismo alemán, con un final trágico. En este artículo nos acercamos a su vida y obra.
Karl Liebknecht es un personaje clave en la Historia del socialismo alemán, con un final trágico. En este artículo nos acercamos a su vida y obra.
Profundizando en el tema de la repercusión del ascenso del laborismo en el socialismo español en la década de los años veinte nos acercamos a la impresión que le causó a Pablo Iglesias el discurso de Ramsay MacDonald, y que el líder laborista pronunció en el Albert Hall el 8 de enero de 1924. Las impresiones del viejo líder socialista fueron publicadas en El Socialista.
En junio de 1921 el viejo líder socialista escribió un texto titulado “El hambre”, en el que estudiaba si esta necesidad creaba o no revolucionarios. En el primer aniversario de su muerte, en diciembre de 1926, El Socialista reprodujo dicho texto. El interés en que rescatemos este trabajo reside en que Pablo Iglesias planteó la diferencia entre motines y revoluciones tomando como eje el hambre, pero, sobre todo, porque quiso demostrar que los revolucionarios no nacían del hambre, sino de la conciencia de clase, de las ideas.
Las elecciones de diciembre de 1923 dieron la victoria a los conservadores, pero sin los suficientes diputados para poder formar un gobierno estable, frente a laboristas y liberales. Eso provocaría que Ramsay MacDonald pudiera acceder al poder con el apoyo liberal, aunque el gobierno no duraría mucho tiempo, ya que en octubre se convocaron unas nuevas elecciones. En todo caso, era la primera vez que un laborista se encargaba de formar gobierno en el Reino Unido y eso repercutió de forma evidente en la izquierda europea, incluido el PSOE, que siguió muy de cerca todo el proceso político que llevó al laborismo al gobierno, un interés que siguió durante todos los años veinte, en los que el laborismo se consolidó como uno de los pilares del sistema de partidos británico, desbancando a los liberales. Nosotros, por nuestra parte, estamos estudiando este seguimiento, especialmente a través de El Socialista.
El maestro y periodista Escandell es una figura fundamental en la Historia del socialismo valenciano, destacando en las responsabilidades más importantes del mismo en toda su vida orgánica desde la segunda década del siglo XX hasta el final de la guerra civil: Juventudes, Agrupación de Valencia y Federación. Dada su condición de periodista estuvo al frente o colaborando en gran parte de la prensa obrera socialista valenciana y española. Llegaría a diputado en la Segunda República, siendo fusilado en 1940. Se trata, por lo tanto, de una figura muy autorizada a la hora de aportarnos datos. En El Socialista publicó muchos trabajos, reseñas de publicaciones, y análisis de la situación socialista en Valencia, o como en este caso, en el plano internacional. Vamos a acercarnos al análisis a un trabajo donde se felicitaba del avance del socialismo en el año 1927, como una fuerza que restauraría Europa.
El primer Partido Radical en España surgió en el año 1869 después del asesinato de Prim, en los inicios del reinado de Amadeo de Saboya. Unió a los progresistas, a los radicales del fallecido general y político catalán, y a los demócratas, entre los que destacaban Nicolás María Rivero, Cristino Martos y Becerra. Estos últimos eran conocidos como los “cimbrios”, y constituían la minoría de los demócratas que no se había decantado claramente por el republicanismo, siendo más partidarios del accidentalismo político, ya que lo que primaba para ellos era el reconocimiento del sufragio universal y de los derechos, por lo que no tuvieron inconveniente en aceptar la Monarquía establecida en la Constitución de 1869, frente a la mayoría de los demócratas, que era abiertamente republicana. El líder del nuevo partido era Manuel Ruiz Zorrilla.
La figura del británico William Morris (1834-1896) es muy interesante por sus múltiples facetas, especialmente en el campo de la arquitectura y del diseño, al fundar el movimiento Arts and Crafts, que propugnaba la vuelta a la manufactura artesanal frente a la producción industrial despersonalizada. Desde el año 1861 se dedicó a diseñar y fabricar objetos decorativos, muebles y papeles pintados con una inigualable calidad estética. Sus ideas en este campo tendrían una clara influencia en el Modernismo y el diseño posterior. Pero, además, Morris fue un socialista convencido y entregado ferviente a la causa. En este artículo trataremos sobre sus ideas, que pueden definirse como una suerte de socialismo estético.
La fundación de Unió se produjo el 7 de noviembre de 1931. Se creó como un partido con dos pilares ideológicos: el catalanismo y la democracia cristiana. La opinión pública conoció dicho partido gracias a un manifiesto aparecido en el diario conservador barcelonés, El Matí, y estaba firmado por: Josep O. Anguera, Pere Arderiu, Xavier Aragó, Pere Aragai, Esteve Farré, Josep M. Farré, Àngel Grau, Joan Guinart, Josep M. Modolell, Àngel Morera, Manuel Pugués, Pau Romeva i Ferrer, Joan Baptista Roca i Caball, Maurici Serrahima i Bofill, Ramon Sunyer, Manuel Thió, Ramon Trinxet, Lluís Vila i d'Abadal y Josep Vilaplana. Posteriormente, se incorporaron a la formación, entre otros, Manuel Carrasco i Formiguera, antiguo militante de Acció Catalana, Miquel Coll i Alentorn, Josep Maria Trias i Peitx, Fèlix Duran i Cañameres y otros más.
Llevamos un tiempo acercándonos al estudio del impacto que supuso para los socialistas españoles el ascenso político del laborismo británico en el período de entreguerras, en los años veinte. En esta nueva entrega estudiamos el análisis que hizo Antonio Fabra i Ribas sobre el nuevo Gobierno presidido por MacDonald en enero de 1924.
El periódico La Verdad Social comenzó a publicarse en Azuaga en el año 1911, para luego pasar a la capital, a Badajoz. Fue un periódico provincial que, en tiempos de la República, pudo alcanzar la tirada de 4.000 ejemplares. Fue el órgano socialista de la provincia y de la Federación Provincial de Trabajadores. La derecha local persiguió con energía a este periódico, como lo atestigua su suspensión con multa de 250 pesetas en 1930.
“la senadora socialista Plaminkova es de una laboriosidad incomparable y desde que ejerció de maestra y luego de inspectora de las escuelas de niñas de Praga se puede decir que su vida ha estado consagrada a la educación de los trabajadores, y especialmente de las mujeres”. (El Socialista, nº 5607)
El viejo líder socialista publicó en enero de 1924 un trabajo en su línea sobre la difusión de la idea de conciencia de clase en relación con la explotación que padecían los intelectuales, los “obreros intelectuales”, según el título del artículo. Este trabajo trata de esta cuestión, una de las más interesantes, a nuestro entender, sobre el concepto de proletariado en el marxismo. Pero, sobre todo, esta cuestión debe vincularse con la polémica que hubo en los primeros decenios de la historia del PSOE sobre los intelectuales, sobre si tenían cabida en el mismo, hasta que con la llegada de un nutrido grupo de los mismos ya en el siglo XX terminó por zanjarse. Las afirmaciones que aquí reseñamos confirmarían el fin de ese debate. Los intelectuales solamente tenían cabida en el socialismo porque sufrían la misma explotación que los trabajadores manuales. Esa es la tesis del pensamiento de Iglesias en este trabajo.
Sin lugar a dudas, la Primera República propuso un proyecto alternativo para España en lo organizativo, como puso de manifiesto el Proyecto constitucional de 1873, pero también en la legislación aprobada en las Cortes y en los proyectos y proposiciones que no llegaron a ser aprobados, y que es una cuestión menos conocida. En este trabajo no queremos abordar el más conocido modelo organizativo, sino otros aspectos mucho menos conocidos, pero que también suponían cambios, aunque por distintos factores, y el temporal es el principal, no se pudieron consolidar.
En un futuro próximo queremos hacer la historia de la sindicación de los trabajadores relacionados con la hostelería en España. En el trabajo previo de recopilación de información hemos encontrado un trabajo, publicado en enero de 1928 en El Socialista, de Atilano Granda, que proporciona unos datos harto interesantes que compartimos en este artículo de El Obrero, con unas consideraciones finales, que pueden guiar el futuro trabajo de investigación.
Entre los actos en los que participó Benito Pérez Galdós en la primera campaña electoral de la Conjunción Republicano-Socialista destacó el celebrado el primero de mayo en Madrid. Nos interesa porque planteó el programa general de esta alianza.
Fernando de los Ríos, a la sazón ministro de Justicia, presentó el día 4 de diciembre en las Cortes Constituyentes el proyecto de ley sobre secularización de cementerios. El objetivo de este artículo es exponer el discurso del ministro en defensa de dicha secularización, aunque dejó muy clara la importancia del hecho sagrado en sí que suponía la muerte, independientemente de las ceremonias religiosas, demostrando la clara vinculación con la religión que mantuvo De los Ríos en su vida. En otro trabajo pretendemos estudiar la discusión parlamentaria del mismo hasta la aprobación de la Ley de Cementerios al terminar el mes de enero de 1932.
En varias ocasiones nos hemos acercado a los Comités Paritarios en este medio. En esta nueva aportación queremos reflejar una importante reunión que tuvo lugar en la UGT en diciembre de 1926 para tratar sobre el Real Decreto Ley de 26 de noviembre de ese mismo año que ponía en marcha los Comités Paritarios de la Organización Nacional Corporativa, obra de Eduardo Aunós en la Dictadura de Primo de Rivera.
Rescatamos el discurso de la activa sindicalista Regina García en la inauguración del Círculo de Buenavista de Madrid de 1931 porque nos ofrece algunas claves sobre el pensamiento de esta socialista no sólo sobre la mujer trabajadora sino especialmente sobre la República. Es importante seguir profundizando sobre el concepto o conceptos que el socialismo español generó en relación con los sistemas políticos porque, creemos, sigue habiendo confusiones en el debate político, especialmente en el ámbito de las izquierdas.
Edward Anseele (1856-1938) fue un destacado político belga, que se inició en el compromiso muy joven, siendo un activo periodista, especialmente en el periódico Vooruit! (“¡Adelante!”). También habría que destacar su labor como defensor de las cooperativas, comenzando con una panadería cooperativa y llegando a crear una red muy importante que puedo durar hasta la Gran Depresión.
Recogemos un extracto de la conocida como Ley de la Silla de febrero de 1912, que afectaba al trabajo femenino, y planteamos unas referencias para hacer una lectura crítica de la misma.
Con motivo del cuadragésimo aniversario de la fundación de la Socialdemocracia austriaca, que se celebraría el 31 de diciembre de 1928, se le pidió al destacado líder socialista belga Émile Vandervelde que glosara la vida de Víctor Adler, fundamental socialista austriaco, para un artículo en el Kampf de Viena. Adler había fallecido diez años antes, en noviembre de 1918.
El descanso dominical generó no poca polémica en España durante mucho tiempo. En este artículo repasamos la reacción que provocó en uno de los diarios ultracatólicos de larga tradición, El Siglo Futuro, y su interpretación por parte de El Socialista para el caso concreto del ramo de la alimentación en 1928, en la época de los Comités Paritarios que, en general, siempre fueron mal vistos por la patronal frente a la postura del movimiento obrero socialista, asunto que merecería más atención por parte de la historiografía, aunque no es el objetivo de este artículo. Aquí nos interesa, en cambio, el estudio de las similitudes y diferencias entre el catolicismo militante y el socialismo en relación con el cumplimiento de la ley del descanso dominical.
En el último número de El Socialista de 1924, Andrés Saborit realizó un balance sobre la situación interna del PSOE, que pasamos a comentar porque nos ofrece una información valiosa sobre la organización interna del socialismo español en el primer año de la Dictadura de Primo de Rivera por parte de uno de los máximo conocedores de estos aspectos organizativos, en gran medida distintos a los actuales.
puerta a determinadas posibilidades de colaboración con otras fuerzas de signo progresista.
Los campos de concentración no aparecieron con la llegada de los nazis al poder en Alemania. Los precedentes pueden encontrarse en la guerra civil norteamericana, en la guerra de Cuba de la mano del general Weyler y, sobre todo, en la guerra anglo-bóer. En este artículo nos acercamos a estos últimos, y a la lucha a favor de los prisioneros que desarrolló Emily Hobhouse (1860-1926).