Contra el exceso de adornos en masonería: una lección del XIX
En masonería se da con relativa frecuencia la profusión de adornos en collares, mandiles y guantes por parte de algunos de sus integrantes. Pues bien, desde el siglo XIX, a través del conocido Diccionario Enciclopédico de Lorenzo Frau Abrines y Rossend Arús (La Habana, 1883), se nos ofrece una visión crítica muy acorde, a nuestro juicio, con el espíritu que debe adornar, y nunca mejor dicho, la francmasonería y a los francmasones.
Como la masonería es una institución consagrada al estudio filosófico no serían, en principio, necesarios los adornos. Así de categóricos eran los autores. En todo caso, esta máxima no excluiría el empleo de adornos, pero siempre bajo los principios de austeridad y buen gusto, empezando por los templos y logias, pero luego también en relación con los propios hermanos, ya que muchos considerarían que ser masón sería “decorarse con bandas, mandiles y joyas”, además de recriminar a los hermanos que no se adornaban de forma ostentosa. Para ser masón, en realidad, lo que importaría sería comprender el significado de la propia masonería, inspirándose en su ideal para esforzarse en su realización.
Y partiendo de esto, los adornos en templos y hermanos sí serían necesarios y, como veremos, obligatorios, porque manifestarían simbólicamente muchos de los principios masónicos, siendo preciso llevarlos según las prácticas rituales. Adornos personales serían las prendas que constituirían el traje masónico del obrero masón, esto es, el mandil, la banda y el collar con alhajas que permitirían identificar los oficios que se realizan en logia, así como, las jerarquías. Aunque los autores no lo señalaban, deberíamos incluir los guantes. Sin todas estas prendas no se podría admitir a un masón en el templo para las tenidas, esto es, para los trabajos masónicos, de ahí lo que decíamos anteriormente de la obligatoriedad.