La libertad consiste en un conjunto amplio de acciones individuales:

Con esta frase se empezaba una columna (“¡Cuándo se nos entenderá!”) en El Socialista (2 de noviembre de 1900), y nos parece un ejercicio interesantísimo en relación con la izquierda. Vamos a glosar el texto y siempre con un afán pedagógico. Algunas cuestiones podrían ser de hoy, otras quizás no o serían matizables.

En alguna ocasión nos hemos referido al ciclo de conferencias que la Juventud Socialista Madrileña organizó en el año 1909 sobre las relaciones entre socialismo, religión y anticlericalismo. En esta breve pieza nos acercamos a la conferencia que impartió una verdadera autoridad en jurisprudencia, sociología y criminología de la España de la primera mitad del siglo XX, Constancio Bernaldo de Quirós, además de ser considerado un destacado miembro del regeneracionismo.

En el Congreso de Nancy de la SFIO de 1929 se trató de la relación del laicismo y el anticlericalismo con el socialismo. Vamos a repasar lo que allí se resolvió.

¿Qué defendía la masonería española en tiempos de la Restauración en relación con la religión? Vamos a ofrecer una reseña de un texto constitutivo de la misma, esto es, lo que se decía en la Constitución general de la masonería simbólica española que practica el rito escocés antiguo y aceptado, de la Gran Logia Simbólica del Grande Oriente Español, que se publicó en Madrid en el año 1884.

Los primeros visigodos en Barcinona fueron arrianos, mientras que la población autóctona era católica. Así pues, en los primeros tiempos de la presencia visigoda había dos obispos para una misma ciudad. Como el poder visigodo era arriano, el obispo de este culto se hizo con la sede episcopal, mientras que el católico tuvo que buscarse otra. Esta dualidad desapareció con la conversión de Recaredo del año 589.

Cuestión siempre compleja la de la relación entre la masonería y la religión. En esta pieza queremos reflejar lo que una de las principales obediencias masónicas históricas españolas especificaba sobre la masonería “en sus relaciones con la religión”. Y nos fijaremos en su Constitución General de la masonería simbólica española que practica el rito escocés antiguo y aceptado de 1884.

Las Iglesias reformadas vivieron un período de revitalización en el siglo XIX gracias al auge de la burguesía en los países donde había triunfado la Reforma en su día. Tenemos que tener en cuenta que el protestantismo defendía que los bienes terrenales habían sido concedidos por Dios y su abundancia era testimonio de la bendición divina. Los fieles protestantes se debían dedicar a no despilfarrar esos bienes concedidos por Dios y a abstenerse de cultivar los placeres terrenales porque apartaban al hombre de su destino eterno. Eso era el puritanismo. Esos valores del ahorro y de la continencia coincidían, en gran medida, con los de la burguesía.