Una de las principales logias masónicas en la historia de la masonería de Albacete fue la Logia “Humanidad”. Podemos estudiar esta logia y toda la masonería de aquella provincia gracias a un estudio ya clásico de José Antonio Ayala, titulado, La masonería en Albacete a finales del siglo XIX, que en 1988 publicó el Instituto de Estudios Albacetenses.

La cuestión sobre si la masonería ha sido y es una sociedad secreta o una sociedad discreta ha sido ampliamente discutida a lo largo de la historia. En un trabajo publicado en la sección de «Notas varias» del primer número de 1933 de la destacada revista masónica española Latomia se plantearon algunas claves al respecto. La Iglesia, como ya hemos señalado anteriormente, condenaba el secreto y nosotros añadiríamos que también lo hacía el Estado. El artículo reconocía el derecho de cada uno a ocultar lo que pensaba, lo que hacía y lo que poseía, sin negar el derecho superior del Estado, una observación propia de gran parte de la masonería respetuosa con la autoridad. La revista masónica insistía en el derecho al secreto, especialmente en el «orden intelectual y moral». El secreto formaba parte de los cimientos del derecho moderno sobre la autonomía de la voluntad, la libertad y el derecho a la privacidad. Asimismo, en este artículo se quería dejar patente la diferencia entre el secreto y el disimulo, pues este último tendría como objetivo el engaño. En esta categoría se incluía el «fraude intelectual» como algo siempre reprensible a la misma altura que la mentira.

La llave es un símbolo del silencio y el secreto, siempre fundamental en muchas tradiciones.

Siempre se ha discutido sobre si la masonería ha sido y es una sociedad secreta o una sociedad discreta. En este contexto nos parece significativo acudir a los propios masones, y para ello contamos con un trabajo publicado en la sección de “Notas varias” del primer número de 1933 de la destacada revista masónica española Latomia. La publicación reconocía que el secreto masónico era una cuestión muy discutida. La Iglesia, en este sentido, condenaba el secreto, y nosotros añadiríamos, también el Estado.

Desde siempre el secreto ha sido un caballo de batalla contra la Masonería al considerar que era una clave de su supuesta actividad conspirativa contra la religión y el Estado. Pero también es cierto que muchos masones han contestado a esta crítica a lo largo de los siglos XIX y XX. Queremos recoger una de estas aportaciones. Se trata de la opinión de Emilio G. Cantón, un destacado masón mexicano de la época del Porfiriato.

Siempre se ha discutido sobre si la Masonería es una sociedad secreta o una sociedad discreta, un concepto éste último más acorde con la realidad actual. En este contexto queremos glosar y comentar un trabajo publicado en la sección de “Notas varias” del primer número de 1933 de la destacada revista masónica española Latomia. La publicación reconocía que el secreto masónico era una cuestión muy discutida. La Iglesia, en este sentido, condenaba el secreto. Y había quien también lo rechazaba pero ni por razones de orden ni religiosas.