El Partido Laborista Noruego fue claramente contrario a la Gran Guerra y se destacó en el mantenimiento del antimilitarismo que había imperado en la Segunda Internacional pero que fracasó al estallar el conflicto. Además, en 1918 la formación se acercó a la III Internacional, aunque luego en 1921 se desvinculó.

Adolfo Hernández, desde Motril, publicó en el Boletín Oficial del Gran Oriente Español del 27 de septiembre de 1907, un breve texto donde reflexionaba sobre el poder temporal de la Iglesia.

De todos es sabido cómo la cuestión de las órdenes religiosas se convirtió en un asunto de intenso debate en la España de la segunda década del siglo XX. Recordemos, en este sentido, los intentos de Canalejas, fallidos, todo hay que decirlo, de limitar su número y poder, y recordemos en ese contexto la famosa Ley del Candado.

De todos es sabido cómo la cuestión de las órdenes religiosas se convirtió en un asunto de intenso debate en la España de la segunda década del siglo XX. Recordemos, en este sentido, los intentos de Canalejas, fallidos, todo hay que decirlo, de limitar su número y poder, y recordemos en ese contexto la famosa Ley del Candado.  En 1910 contamos con una visión sobre las órdenes religiosas de Benito Luna (1880-1937), un abogado malagueño, colaborador de las distintas publicaciones socialistas como La Lucha de Clases, Acción Socialista y Vida Socialista, además de ser concejal del Ayuntamiento de Campillos, de donde era natural, y diputado por Málaga-provincia en 1933, para ser fusilado en marzo de 1937.

Juan José Morato puede ser considerado como el primer historiador del socialismo español. En junio de 1934 publicó un artículo en El Socialista titulado “La vieja moral”, y que trata sobre la firma en los artículos de la primera prensa obrera española, que nos parece harto sugerente porque trataría sobre la cuestión del protagonismo y del personalismo.

Hoy queremos ofrecer un texto que se publicó en Vida Socialista en el número del 21 de abril de 1912 sobre la importancia de la ciencia, como “redentora” frente a la Iglesia, en un alegato muy optimista en el período final de la fe inquebrantable en la ciencia y en la tecnología, que muy pronto sería cuestionada por el estallido de la Gran Guerra.

La República de Oceana, es decir, The Commonwealth of Oceana puede ser considerada una obra utópica, publicada en 1656, una vez producida la primera Revolución Inglesa y ejecutado Carlos I, por el político y teórico James Harrington (1611-1677). Harrington defendía una idea republicana representativa, que hasta podría tener alguna inspiración veneciana, defendiendo la creación de un senado y una asamblea popular. Pero lo que nos parece más sugerente es que planteaba algunas ideas de una especie de protomarxismo, al afirmar que el gobierno vendría a ser una superestructura basada en la estructura de los intereses sociales y económicos, estableciendo que había una relación entre las dos.

Dentro de la línea de investigación que llevamos abierta desde hace tiempo y que tiene que ver con la relación entre el movimiento obrero de signo socialista y la mujer nos acercamos a una columna publicada en El Socialista en el mes de noviembre de 1928 en su sección “Notas feministas”, sobre las lecturas para la mujer.