La población durante el Antiguo Régimen siguió las pautas del modelo demográfico antiguo, muy inestable entre recursos y población, y que se mantuvo desde la época medieval hasta finales del siglo XVIII y principios del XX en los países europeos occidentales, cuando iniciaron la transición demográfica, frente a otras zonas de Europa que tardaron en incorporarse al cambio, como fue el caso de España.
La familia socialista siguió celebrando el primero de mayo en el exilio, allí donde había organización. En este marco vamos a relatar qué se hizo en Rabat en el año 1952, es decir, cuando todavía Francia y España ejercían sendos protectorados en Marruecos. El análisis de estos actos nos ofrece información sobre las formas de actuar y socializar de los socialistas en esta larga etapa de la Historia contemporánea de España.
El miedo a perder la flota imperial alemana y el cambio de concepción de la guerra en el mar que impuso Churchill, muy preocupado por mantener las vías de comunicación y comercio con las colonias y por la cobertura de las fuerzas expedicionarias en Europa y otros frentes, hicieron que la Gran Guerra no fuera un conflicto donde los combates marinos tuvieran un gran protagonismo, todo lo contrario de lo que ocurriría en la Segunda Guerra Mundial. De todas las maneras se dieron algunas batallas y enfrentamientos de envergadura.
A raíz de una explosión de grisú en el pozo “El Calero” de Barruelo de Santullán (Palencia) fallecieron diez mineros en mayo de 1930, sin lugar a dudas, una tragedia.
En algunos trabajos hemos estudiado la crítica que la Sección madrileña de la Primera Internacional realizó a la festividad del 2 de mayo en 1871, llamando a los trabajadores a no celebrar este hecho. Pues bien, como alternativa, el dos de mayo de ese año en Madrid y Barcelona tuvo también su marcado carácter internacionalista en favor de la Comuna de París, por el ejemplo que suponía aquel hecho revolucionario para la clase obrera, como nos recuerda Francisco Mora en sus Apuntes para la Historia del Socialismo Obrero Español.
El primero de mayo siempre ha sido asociado por el movimiento obrero a una fiesta, a la fiesta del trabajo y de los trabajadores y, aunque al principio, se intentó reprimir generando hasta víctimas, y nació a partir de una verdadera masacre, ha terminado siempre por imperar una imagen de lucha, pero unida a la alegría, a la celebración de la fraternidad obrera.
n estas páginas de El Obrero hemos estudiado en muchas ocasiones distintos aspectos del primero de mayo en la historia. En este nuevo primero de mayo aportamos las palabras que abrieron el número del primero de mayo de 1910, a modo de frontispicio:
Pablo Iglesias no pudo asistir a la manifestación del primero de mayo de 1922, ahora hace cien años, porque se encontraba enfermo. Por eso, cuando estaba falto de fuerzas físicas, escribía una carta o una nota. Así ocurrió en aquel mes de mayo.
La Federación de Trabajadores de la Tierra de la UGT elaboró un informe en 1977, además de visitar al ministro correspondiente el 17 de enero de 1978, aunque la visita había sido solicitada en diciembre anterior, pero fue demorada por Martínez Genique porque según los sindicalistas había decidido verse antes con la patronal y otras asociaciones. La Federación, en contestación, convocó una manifestación el día 4 de enero para el 14, pero el permiso fue denegado a excepción de tres provincias, donde acudieron, al parecer, unas cuarenta mil personas.
El 22 de febrero de 1942 Stefan Zweig y su esposa se suicidaron en Petrópolis porque creían que el mundo como ellos lo habían entendido iba a desaparecer, porque el nazismo terminaría con civilización. Ochenta años después seguimos leyendo las novelas y las biografías de uno de los escritores más interesantes que uno se puede encontrar en la vida. No podía dejar pasar la triste efeméride sin realizar un tímido homenaje a quien tan feliz me ha hecho como lector.
A comienzos del siglo XVI tuvo lugar un proceso de indudable importancia religiosa, con muchas derivaciones políticas y hasta económicas. Estaríamos hablando de la Reforma protestante, que supuso la división del cristianismo occidental entre católicos y protestantes, pero que, además fragmentó a la sociedad europea, y generó conflictos y guerras entre diversos Estados, que se extendieron hasta mediados del siglo XVII.
En la primavera de 1911 se produjo una pequeña polémica a cuenta de un acto (“velada”) organizado por la Academia de la Poesía en la madrileña Casa del Pueblo. Al parecer, algunas señoras de alcurnia habían manifestado en público su disconformidad, un hecho que, lógicamente, hoy nos llama la atención porque a nadie se le ocurriría criticar que en un centro obrero se recite poesía, pero el hecho es muy significativo de cómo era la sociedad española al comenzar el siglo XX.
Comentamos en este artículo un texto de Felipe González de mayo de 1977 justo al comenzar la campaña electoral de las primeras elecciones democráticas en España desde las que tuvieron lugar en febrero de 1936.
El primero de abril de 1977 apareció un artículo, con bastante aparato gráfico, en El Socialista, que trataba de la política y los niños en el inicio de la Transición.
A comienzos de 1977 había casi siete millones y medio de niños menores de 14 años (si se nos permite la licencia, entre esos millones estaba el autor de este artículo, a punto de cumplir los doce años), y según los socialistas vivían olvidados por los partidos políticos. Como les faltaba todavía mucho para votar nadie se ocupaba de ellos, obviando la responsabilidad que tenían con ellos.
Se apelaba a la responsabilidad de los partidos políticos en esta tarea desde las páginas del periódico socialista porque los niños, en realidad, vivían condicionados por la política: primero porque al ser menores necesitaban el apoyo de la Administración, y en segundo lugar, porque iban a ser los futuros ciudadanos y gobernarían en ese momento.
Era verdad que la clandestinidad a la que se vieron sumidas las formaciones políticas durante la larga dictadura no había permitido atender esta necesidad. Los niños se habían criado en el miedo y la represión, y recibiendo de sus padres las orientaciones políticas y morales que habían podido darles en esas circunstancias, pero los tiempos estaban cambiando.
Para apoyar esta solicitud a los partidos democráticos el periódico explicaba lo que había pasado en España, y que había hecho el PSOE en el pasado, y que se hacía en otros lugares en el presente.
El problema se derivaba de cómo la sociedad de consumo y el régimen franquista habían manipulado a los niños. Los socialistas insistían mucho sobre cómo se había controlado a los alumnos en la enseñanza, generalmente, privada, dada la delgadez de la pública, y dominada por una Iglesia, y en última estancia por el Estado que vigilaba la conducta política de los profesores. El régimen había orientado ideológicamente la instrucción de los españoles haciéndoles repetir las “consignas del fascismo”. Las asignaturas de “Formación del Espíritu Nacional” y la “Religión” se habían encargado de esta tarea adoctrinadora. En los libros de texto se desarrollaban las doctrinas falangistas.
En esta misma línea se encontrarían los tebeos y la literatura infantil. Los “malos”, o como decía el artículo los “bellacos subversivos” eran vencidos por superhombres o acaban con los “salvajes negros de cualquier país africano sin solución de continuidad”. En estos tebeos se inculcaba una especie de ideal “místico-aventurero”.
En tercer lugar, estaba la organización de los niños por parte de franquismo, a través de distintas etapas. Primero estaban los “Pelayos” y “Margaritas” (en realidad, habría que recordar también a los “Flechas”, si se nos permite la licencia), para pasar a la Sección Femenina y al Frente de Juventudes, aunque el sistema cambió en los años sesenta, con la Delegación de la Juventud y la Organización Juvenil Española (OJE). Desaparecía la camisa azul, pero se mantenía la jerarquía paramilitar.
El Socialista terminaba este repaso indicando que la formación política de los niños había sido patrimonio del Régimen y la Iglesia, cuando en su opinión debía ser tarea de los partidos políticos. Esta afirmación nos llama la atención desde nuestra distancia temporal, pero debemos enmarcarla en el momento histórico.
Los socialistas recordaban su propia contribución histórica a la formación política de los niños con los grupos de “Salud y Cultura”, y cómo Besteiro había defendido la asistencia de los mismos para la formación en convivencia de los niños. Al parecer, estos grupos alcanzaron cierta importancia tanto en Madrid como en Asturias.
En esos grupos miembros del Partido Socialista se dedicaban a explicar a los chicos y chicas de las barriadas obreras la vida de Pablo Iglesias, precisamente por la dureza de su vida como niño en el Hospicio, y su compromiso revolucionario. También se explicaban los principios del PSOE y las normas éticas que debían guiar su comportamiento.
Las charlas solían tener lugar en las Casas del Pueblo en días festivos sin clase, o en el campo a través de excursiones, siguiendo la tradición establecida por la Institución Libre de Enseñanza. Pero en el presente ningún partido político se preocupaba de la formación política de los niños. Se aludía al caso de los pioneros en Cuba o de los scouts en el mundo occidental. Aunque las organizaciones de scouts se declaraban apolíticas, el periódico explicaba que admitían militantes organizados en sus filas. En este sentido, se afirmaba que los exploradores italianos habían apoyado la compatibilidad de los principios de Baden-Powel y las teorías de Marx. Por fin, se informaba cómo era la formación de los niños en Alemania Occidental a través de los “halcones rojos”, y cómo se fomentaba a los niños en la igualdad frente a la competencia, la solidaridad frente la discriminación, y el trabajo en equipo frente al trabajo individual. Al parecer, también se les enseñaba las “contradicciones del sistema capitalista”, a través de redacciones donde se plasmaban las diferencias de clase en los distintos barrios de las ciudades alemanas.
Hemos trabajado con el número del primero de abril de 1977 de El Socialista.
Entre los días 19 y 21 de marzo de 1976 se produjo un hecho fundamental en la Historia del sindicalismo español, ya que tuvo lugar el primer Congreso de la FETE-UGT desde que terminara la Guerra Civil, es decir, el primer Congreso de la Federación de Trabajadores de la Enseñanza, pieza clave también en la Historia de la enseñanza de la España contemporánea.
Ya sabemos de la intensa dedicación de Rafael Martínez en favor de la enseñanza racionalista, laica y obrera en el seno del socialismo madrileño. Pues bien, en julio de 1915 publicó un artículo sobre la relación entre socialismo y democracia, que queremos glosar, dentro de la serie de trabajos que estamos dedicando a aspectos teóricos del socialismo.
Hemos encontrado una alternativa a los homenajes más clásicos a los grandes literatos, de la mano de Juan Lamoneda, y sobre Pérez Galdós a finales de 1911 cuando se hablaba del homenaje a celebrar al escritor.
Hasta la proclamación de la República y la llegada de Largo Caballero al Ministerio de Trabajo los trabajadores agrícolas españoles no recibían indemnizaciones por accidente de trabajo como el resto de trabajadores en España, por lo que se terminó con un agravio evidente. No debemos olvidar, por lo demás, que el sector primario, por muchos avances evidentes en la industria y los servicios, seguía siendo el principal sector económico español en 1931.
Pues ante esta pregunta Adolfo Posada ofreció una respuesta en las páginas de Vida Socialista en octubre de 1912. Veamos, pues, cómo se justificaría la existencia de un Partido Socialista en Argentina, y de la mano de un buen conocedor del mismo, ya que en esas mismas páginas escribió una historia breve del nacimiento y primer desarrollo del Partido Socialista, y que nosotros rescatamos para El Obrero, en su momento.
En la sección de Textos Obreros el amable y sufrido lector de El Obrero recibe cada día artículos de historia sobre protestas obreras (mítines, asambleas manifestaciones, escritos…), formación de sociedades de socorro y resistencia, actividades en Casas del Pueblo, reflexiones sobre salarios, jornadas y condiciones laborales, opiniones sobre legislación social en artículos y conferencias de líderes obreros, sobre formación y desarrollo de cooperativas, biografías de luchadores y pensadores, etc., tanto de nuestro país, como de fuera. En muchas ocasiones se trata de temas muy concretos y otros, en cambio, son más generales. Pero, ¿por qué nos empeñamos en esta cuestión? Es evidente que se trata de una clara opción como historiador social, tiene que ver con el interés que se despertó hace tiempo en este obrero de la Historia hacia las clases denominadas humildes, trabajadoras, y también hacia los marginados y perseguidos.
El bacalao ha sido uno de los pescados más importantes de la dieta popular histórica española, por su facilidad para conservarlo en salazón. La Primera Guerra Mundial provocó también en este alimento un problema, como vaticinaba El Mercantil Valenciano, un periódico que, al parecer, dedicó mucha atención al problema de las subsistencias en la Primera Guerra Mundial.
Los socialistas habían expresado repetidamente que la única solución al problema saharaui pasaba por la autodeterminación del territorio, basada en un referéndum a través del cual se respetase la voluntad del pueblo saharaui. Esta solución venía respaldada por los acuerdos aprobados por la ONU, por la resolución del Tribunal Internacional de la Haya, y por la posición del Frente Polisario, representante de dicho pueblo.
En la crisis final del franquismo la cuestión del Sahara ocupó un evidente protagonismo en nuestro país y en las fuerzas de oposición al franquismo. En ese momento crucial tanto para la historia española como para la saharaui los socialistas canarios expresaron de nuevo su opinión sobre el futuro de la que hasta entonces había sido colonia española, y que tenía que ver, tanto con la posición en la que podían quedar las Islas Canarias, como con la de los propios saharauis, consideradas, como veremos, víctimas de un nuevo colonialismo. La crítica era intensa al franquismo, pero también hacia el régimen marroquí.
Una vez conquistada Hispania, los romanos integraron sus provincias en el sistema de producción esclavista propio del mundo clásico. Las conquistas romanas proporcionaron abundante y barata mano de obra esclava, procedente de aquellos pueblos que no aceptaron pacíficamente el dominio romano. Pero, además, Hispania fue integrada en el circuito general del sistema económico mediterráneo de los romanos, con el denario como moneda internacional. Roma fomentó que Hispania exportara fundamentalmente materias primas e importara productos manufacturados.
El 13 de junio de 1921 entró en vigor el Convenio acerca del trabajo nocturno de las mujeres, ratificado a la altura de 1931 por diecinueve Estados. Fue aprobado en la Conferencia Internacional del Trabajo de Washington en la primera sesión que celebró en 1919.Por el cual se prohibía el trabajo de las mujeres durante la noche en todos los establecimientos industriales, con la sola excepción de aquellos en que no trabajaban sino los individuos de una misma familia.