Historia

En El Obrero hemos estudiado de forma intensa a Jaurès, tanto como uno de los constructores de la unión socialista, harto complicada, en Francia, culminada con la fundación de la SFIO, como, sobre todo, como uno de los más importantes protagonistas en la Segunda Internacional contra la guerra, siendo víctima, precisamente, del fanatismo de los que defendían la misma en 1914. Hemos estudiado, además, cómo el socialismo europeo siempre tuvo al francés dentro de su memoria recordando su magisterio en cada aniversario de su asesinato y, en este sentido, el socialismo español se destacó con artículos en prensa y en actos de homenaje. En el suplemento dedicado en El Socialista a combatir la guerra en agosto de 1932 se incluyó una gran foto de Jaurès con un breve texto que, en estos momentos de guerra en Ucrania, deseamos recuperar para recordar a un personaje que dedicó su vida a combatir la guerra, y por ella, sin entrar en combate, la perdió.

El texto:

“Jaurès fue el primero y el mejor héroe que produjo guerra. Junto a él palidecen las hazañas de los héroes militares, que, cuando más, se alzaron contra 'os ejércitos "enemigos». Jaurès se alzó contra un mundo. Y fué vencido. Pero tuvo el valor de ir a la muerte defendiendo lo justicia. Los otros, los que pelearon en los campos de batalla, lo hicieron confundidos por las sombras que se apoderaron de sus cerebros. Jaurès, no. Jaurès combatió llena de luz su mente, aconsejado por la clarividencia. Se opuso a la guerra con los brazos en alto, como buscando una fuerza superior que detuviera a los hombres enfebrecidos por el error. Aquella fuerza no la tenía él, que ni siquiera pudo paralizar la mano casi adolescente de un loco. Fué Jaurès el primer muerto civil de la guerra. Era un gigante y le abatió un cualquiera, un Villain quien quiso matarle. La Libertad y la Paz necesitaban su héroe. Desde el asesinato de Jaurès, lo tienen. Ahora, que la figura bondadosa y humana de Jaurès contribuya a acaben los héroes de la guerra.”

Arvid Thorberg (1877-1930) fue un destacado miembro del movimiento obrero sueco.

En la intervención del diputado y ministro socialista Fernando de los Ríos sobre la situación de la Iglesia en el debate constitucional en octubre de 1931 encontramos los argumentos socialistas de aquella época frente al sostenimiento económico de la Iglesia por parte del Estado.

Después del pronunciamiento de Martínez Campos en diciembre del año 1874 en Sagunto, y que puso fin al régimen dictatorial interino de Serrano, el príncipe Alfonso de Borbón, hijo de Isabel II, fue proclamado rey.

En este artículo aparecen tres personajes socialistas destacados, el autor del libro, Historia anecdótica el trabajo, el socialista francés Albert Thomas, que pasaría a la historia por ser el primer director general de la OIT desde sus inicios hasta su muerte en 1932, siendo antes un destacado político francés, y que estaría al frente del Ministerio de Armamento en la Gran Guerra, el autor de la adaptación española de la obra nuestro siempre estudiado Rodolfo Llopis, fundamental en la historia de la pedagogía y de la administración educativa española, además de su vital papel al frente del PSOE en el largo exilio y, por fin, el autor de la reseña del libro, Dionisio Correas, destacado maestro en las filas del socialismo español y al que hemos dedicado más de un artículo en este medio.

Rescatamos un texto, firmado por Luciano Pastor, desde Calatayud, publicado en mayo de 1911, en Vida Socialista, donde se hacía una radiografía del pueblo ruso en ese momento histórico preciso, antes del estallido de la Gran Guerra, y de las Revoluciones de 1917.

La implantación de la jornada laboral de ocho horas para los trabajadores ferroviarios españoles no fue fácil. Su tramitación fue lenta y las Compañías burlaban la ley a través del subterfugio de clasificar el trabajo ferroviario diferenciando el denominado “trabajo activo” y el de “presencia”.

No disponemos de muchos datos biográficos de Gerónimo Plaza. Ni sabemos cuándo y donde nació, ni tampoco acerca de su fallecimiento. Sí conocemos que fue viajante de comercio y propietario de una fábrica de alpargatas. Se afilió a la Agrupación Socialista de Burgos en el año 1903, y participó en la fundación de las Juventudes Socialistas de dicha ciudad castellana. Fue colaborador en distintas revistas socialistas, como Acción Socialista y Vida Socialista en el primer tercio del siglo XX. Al menos, sabemos que seguía vivo y militando en el socialismo burgalés en tiempos de la República. En El Obrero hemos estudiado algunas de sus ideas, especialmente en relación con la emigración. Hoy nos queremos hacer eco de su propuesta, dentro del contexto del cooperativismo socialista, para crear un Banco Nacional Obrero, que compartió en la revista Acción Socialista en marzo de 1914.

La Historia contemporánea de Bélgica comienza en 1830 en un proceso revolucionario que combinaría rasgos nacionalistas con liberales. En este artículo pretendemos ofrecer algunas claves, al respecto.

Cada año, en marzo, nos acercamos a la efeméride de la Comuna. En El Obrero hemos escrito distintos artículos sobre aspectos diversos a propósito de la misma, especialmente en relación con las polémicas que generó en la izquierda, y sobre todo, sobre la celebración de la efeméride en sí por parte del socialismo español.

En esta ocasión recuperamos un fragmento del texto del Diario de la “Commnune”, que publicó Acción Socialista en su primer número, precisamente, del mes de marzo, de 1914. Acción Socialista salió el 21 de marzo de 1914, siendo una apuesta particular, pero al servicio del Partido Socialista, según se podía leer en su presentación. En ese tiempo había un grupo con el mismo nombre, constituido por miembros de las Juventudes Socialistas Madrileñas, que mostraron su apoyo a Pablo Iglesias cuando dejó la dirección de El Socialista. La publicación fue dirigida por Andrés Saborit.

Texto:

“18 de marzo.- El pueblo de Paris, frente a las tropas prusianas que sitiaban la capital, abandonado por el Gobierno, que se había retirado a Versalles, que ardía en fiestas mientras el hambre y la desesperación se enseñoreaban de París, se levantó contra el poder constituido y proclamó la “Commune”, esto es, el gobierno del pueblo por el pueblo. Esto ocurrió un sábado, el 18 de marzo de 1871. El pueblo se hizo dueño de la ciudad, uniéndose a él las escasas tropas que había en ella. La terrible lección de la revolución de 1848, que había hecho comprender que una república burguesa significa sólo un cambio de tirano; las intensas propagandas socialistas y la labor tremenda de la Internacional, despertando la conciencia de la clase trabajadora, determinaron el carácter de este movimiento, todo lo socialista que las terribles circunstancias por que el país atravesaba permitían. Transcurrieron siete días de embriaguez por el triunfo, en que las masas, no obstante la ausencia de toda autoridad, no cometieron el menor acto de pillaje ni de bandidismo, pese a todas las calumnias que después han lanzado sobre aquellas admirables muchedumbres los pillos y los bandidos de la burguesía.”

El texto se puede consultar, como queda reflejado, en el número uno de Acción Socialista.

Ya en los años treinta se llegó a la conclusión que el paro afectaba a la salud de las personas que lo padecían. En este sentido, hubo distintos organismos internacionales y nacionales que así lo comprobaron. En este artículo nos detendremos en la Memoria del Comité de Higiene de la Sociedad de Naciones.

Rodolfo Llopis explicó en el denominado mitin parlamentario del 6 de diciembre de 1931 en el madrileño Teatro María Guerrero, los principios socialistas en relación con la educación que se habían llevado a la Constitución, partiendo, en su opinión, de un ejercicio de realismo político, al plantear lo que se podía en ese momento adoptar, porque haber llevado todo el programa político a la Constitución, en su opinión, no hubiera servido de nada, se hubiera quedado en letra muerta. Por eso se habían planteado aspectos que podían aplicarse y desarrollarse.

El destacado socialista catalán Josep Comaposada, muy activo al comenzar la Primera Guerra Mundial en las páginas de El Socialista, informaba a sus lectores de la propaganda emprendida por los comerciantes alemanes sobre los clientes barceloneses, un ejemplo de la importancia de la economía en las guerras modernas, así como del fenómeno propagandístico en sí. El artículo es del mes de septiembre de 1914.

Así empezaba un escrito de Louise Michel donde explicaba las razones por las que era anarquista, y que La Revista Blanca reprodujo en enero de 1930 para rebatir lo que, al parecer, habían escrito algunos periódicos comunistas que afirmaban que Michel era comunista.

El veterano socialista catalán Josep Comaposada escribió diversos artículos contra la Gran Guerra en los primeros meses de la misma. En el número del 24 de septiembre de 1914 de El Socialista habló de las tristezas de la guerra. En este contexto actual de guerra en Ucrania recuperamos en esta glosa su artículo.

En Europa se estaba desarrollando la tragedia más bárbara de su Historia, afirmaba contundente el autor, teniendo en cuenta, por nuestra parte, que la contienda acababa de comenzar y que todavía no se había llegado al culmen de los horrores de la guerra de trincheras, de las carnicerías para conquistar unos pocos metros en el frente, y para perderlos al día siguiente, ni la llegada de los gases tóxicos.

Comaposada se preguntaba cómo en esos momentos se podían celebrar fiestas, si en esos comportamientos había algo de humano. El no pedía que se suspendiera el normal desarrollo de las vidas, que se cerraran los teatros, que se llevara un luto riguroso o que se prohibiera la risa, pero parecían intolerables los festejos extraordinarios.

Esas celebraciones especiales parecían un desafío a la miseria, a los horrores que padecían millares de personas en el frente.

Sin duda, Comaposada destilaba una enorme tristeza, unida con la indignación, por lo que veía. No podían tolerarse esas expansiones en una Europa que era una charca de sangre, o mientras reinaba la miseria en España, una pobreza que se iban extendiendo por todo el país.

La lectura de las noticias que llegaban de la guerra producía indignación en Comaposada. En ese momento, a los desastres producidos en los monumentos de Lovaina, de Terlemon y otras ciudades belgas, se unía el incendio de la catedral de Reims. Pensaba que después de la protesta internacional por lo ocurrido en Lovaina no iba a volver a cometerse otro atentado contra el arte, pero ahí estaba el cañoneo lento, durante varios días, como si obedeciera a un plan previo, de la catedral de Reims. Era el “salvaje placer” por destruir porque la catedral no tenía ningún valor militar.

Odón de Buen (1863-1945) tiene un lugar de honor en la historia de la ciencia española, como naturalista, y por su labor en favor de la oceanografía. En este apunte rescatamos una conferencia suya, pronunciada a finales de febrero de 1915, dentro de un ciclo sobre los problemas de la España actual, que organizó la Escuela Nueva. Su opinión nos ofrece pistas sobre los problemas de la Ciencia en la escuela española en las primeras décadas del siglo XX.

En el presente y breve artículo queremos hacernos eco de cómo abordó en 1933 el Gran Oriente de Francia la cuestión del auge del fascismo y de la llegada al poder del nazismo en Alemania. No se trataba solamente de condenar estas ideas, cuestión que también se hizo, sino de establecer un procedimiento para poder actuar.