Francesca Saperas (1851-1933) fue una trabajadora anarquista muy activa en la transición entre los siglos XIX y XX. En cierto sentido, Saperas es casi un símbolo del esfuerzo y sacrificio de las mujeres anarquistas catalanas y españolas.
El movimiento obrero impulsó en los años veinte la formación y la educación de los trabajadores. En este ámbito fue muy importante la tarea emprendida por el Partido Obrero Belga, pero también por otras formaciones. En este artículo reseñamos el trabajo que se realizaba en Noruega.
La formación y el desarrollo cultural de los trabajadores fue una preocupación constante de las Sociedades Obreras de la UGT. En este sentido, contamos con una monografía sobre la cuestión, y que, además se centra en el período en el que se inscribe la experiencia que contamos en este artículo. Se trata del libro de Francisco de Luis Martín, La cultura socialista en España. 1923-1930. Propósitos y realidad de un proyecto educativo, Universidad de Salamanca, 1993. Efectivamente, aquí nos hacemos eco de una de las conferencias que Gabriel Pradal pronunció en el salón grande de la Casa del Pueblo de Madrid dentro del cursillo de “Nociones de historia de la edificación”, que impartió y que había organizado la activa Sociedad de Albañiles “El Trabajo”. Tuvo lugar en marzo de 1929.
Friedrich Austerlitz (1862-1931) fue un destacado socialdemócrata austriaco en el ámbito de la prensa obrera. Al parecer, Víctor Adler, uno de los principales socialistas austriacos, llegó a afirmar en una carta que escribió a Engels que en Austerlitz había encontrado el ideal de los redactores, en quien podía depositar toda su confianza cuando se veía obligado a ausentarse.
Claves fueron las elecciones británicas de 1929, que permitirían formar un segundo gobierno a los laboristas. Ya hemos explicado en este periódico el impacto de este hecho entre los socialistas españoles, y seguimos ahondando, con el presente artículo, en la importancia de la experiencia laborista para el PSOE en los años veinte, como una alternativa al comunismo, después de la escisión que se produjo en 1921 cuando el Partido no aceptó las condiciones de la Tercera Internacional.
En nuestro objetivo de profundizar en la historia del cooperativismo nos acercamos a la figura de Enrique de Francisco, que tanta relevancia tuvo en la organización del Partido Socialista en tiempos de la Segunda República y el exilio, además de pertenecer a la Masonería, y ser diputado. Había trabajado de viajante de comercio, siendo fundador en 1899 de la Asociación de Dependencia Mercantil y director de su semanario El Descanso Dominical, por lo que conocía bien el mundo del comercio, pero también del cooperativismo, ya que estuvo en la fundación de la Cooperativa Socialista Madrileña y en la constitución de la Federación Nacional de Cooperativas, justo unos días antes de la conferencia que impartió en la Casa del Pueblo madrileña en marzo de 1928 con el título de Comercio y Cooperación, y donde hizo una resumen de la creación y florecimiento de la Cooperativa “Alfa”.
Los socialistas siempre tuvieron una intensa vocación pedagógica en relación con cómo abordar las elecciones, instrumento fundamental de su estrategia política. Cuando comenzaron a aprobarse los sufragios universales los partidos socialistas se pusieron en marcha para difundir entre sus militantes y los trabajadores la legislación electoral, textos ilustrativos en sus periódicos sobre cómo votar, etc… Pero, también se preocuparon en formar a los propios socialistas para abordar las campañas electorales como buenos propagandistas con los temas fundamentales de los programas políticos, a medida que fue avanzado el siglo XX. En Bélgica, el Partido Obrero se destacó en esta tarea. En este articulo nos hacemos eco del “Vademécum” del propagandista socialista de 1929, comentado por uno de los socialistas más destacados de la Historia, Émile Vandervelde.
Regino González fue un empleado de seguros, miembro destacado de las Juventudes Socialistas, y redactor de El Socialista, que también se vinculó al cooperativismo, especialmente a través de las páginas del periódico, pero también en la UGT. En marzo de 1926 publicó en dicho periódico un interesante artículo sobre la importancia de la difusión y formación de la cooperación a través de la educación, ofreciéndonos información sobre cómo la Primera Guerra Mundial había fomentado el cooperativismo.
La escritora María de Lluria publicó en el mes de marzo de 1929 un artículo en El Socialista sobre la proliferación de las estafas en Francia, con observaciones propias que, a pesar de la distancia temporal, se podría haber publicado hoy en día. No nos hemos resistido a comentarlo. La condición humana es eterna.
Cuando llega el mes de marzo recordamos siempre las celebraciones que el socialismo español realizó año tras año de la Comuna de París, y que podemos consultar en la Hemeroteca Digital de este periódico de El Obrero.
El 18 de marzo de 1921 tuvo lugar un acto de homenaje en la madrileña Casa del Pueblo. Allí hablaron Francisco Mora, Manuel Cordero Julián Besteiro, Antonio Fabra i Riba, y cerró el acto Francisco Largo Caballero. Este año nos fijamos en el socialista catalán.
Fabra i Ribas planteó su intervención sobre la idea de que la Comuna había sido la primera vez que el proletariado había ejercido su dictadura. Pero, además, dicho movimiento sería de carácter socialista por las siguientes medidas que se tomaron: inventario (debe referirse a intervención) de los talleres abandonados, abolición del trabajo nocturno en la panadería, autonomía municipal, y supresión del ejército y del funcionariado.
La dictadura del proletariado, ejercida por los sublevados, había sido, en opinión de nuestro protagonista, de carácter democrático. En este sentido, los nuevos funcionarios habían sido nombrados por el pueblo por medio del sufragio universal. Fabra citaba a Marx al afirmar que la forma de gobierno de la Comuna tuvo un carácter expansivo, mientras que las formas anteriores habrían sido, esencialmente, “represivas”, en alusión, en nuestra opinión, al carácter moderno que suponía el movimiento obrero en relación con las protestas o revueltas producidas antes, porque la Comuna suponía un gobierno de la clase obrera.
El fracaso de la Comuna, por su parte, se habría debido a la falta de organización del proletariado y al escaso desarrollo de su conciencia de clase, una explicación, como vemos, en clave marxista.
Fabra i Ribas se detuvo en su charla en la cuestión de la dictadura del proletariado porque se estaba en el momento final del debate en el seno del socialismo español en relación con la aceptación o no de las condiciones de la Tercera Internacional. Para el socialista catalán la dictadura del proletariado no podía ser ejercida mas que por un régimen de mayorías, ya que la experiencia histórica demostraba que toda oligarquía, toda dictadura de la minoría, se convertía en abuso, en tiranía a favor de los intereses y las concepciones particulares, un argumento que se había empleado, entre varios, precisamente, para no aceptar las condiciones comunistas, por parte de sus detractores en el seno del PSOE. El propio Fabra aludía a que la Revolución rusa no podía se considerada como el “patrimonio de una fracción socialista”. La dictadura ejercida por un partido sería antimarxista. Y, en este sentido, llegó a leer textos de Rosa Luxemburgo donde rebatía a Lenin. Para el orador la revolución socialista se distinguía de las demás en que se practicaba en nombre de la mayoría y en provecho de todos frente a las revoluciones burguesas, que eran de minorías.
El marxismo sería, al final de la charla de Fabra i Ribas, la “tabla de salvación del proletariado”.
Nuestra fuente ha sido el número 3777 de El Socialista, de 19 de marzo de 1921.
El periódico El Socialista incluyó en marzo de 1931 un breve artículo, firmado por Moisés Guerra, donde se denunciaba la situación de “explotación” que padecían los dependientes de las carbonerías, un oficio hoy extinguido, pero que en el pasado era relativamente importante, dado el papel del carbón en la vida doméstica.
La Federación de las Tres Clases de Vapor fue una de las sociedades obreras más destacadas de la segunda mitad del siglo XIX. Se creó hacia 1868-1869, agrupando a hiladores, tejedores mecánicos y trabajadores de la industria textil algodonera catalana.
“Las Cooperativas son, pues, las instituciones u organismos que contribuyen directa y eficazmente al abaratamiento de la vida y son los primeros beneficiarios de ellas las clases asalariadas, el obrero y el empleado” (Francisco Montalvo)
Hemos dedicado muchas líneas a la figura del sindicalista y socialista catalán Josep Comaposada i Gili (1859-1933), y al regresamos periódicamente. En este apunte nos acercamos a sus reflexiones sobre la burguesía y el proletariado en 1912, a través de un artículo que publicó en marzo de ese año en Vida Socialista.
Como venimos insistiendo en muchos trabajos la evolución del laborismo británico fue una prioridad informativa en El Socialista, dentro del interés que despertó en el socialismo español después de la escisión comunista, y durante toda la década de los años veinte, un asunto que sigue esperando un estudio monográfico. La llegada de los laboristas al Gobierno en 1924 impactó sobremanera en el PSOE, y El Socialista se llenó de noticias, artículos de opinión, etc, sin olvidar el debate que se generó, precisamente, en los mismos días de marzo en los que nos hacemos eco de la entrevista realizada al ministro Frank Hodges por el belga Le Peuple, por una conferencia de Fabra i Ribas sobre el ejemplo laborista para el caso español, y que precipitó que Indalecio Prieto diera su opinión, un asunto que trataremos en algún momento.
Creemos que está por hacer la historia de la solidaridad del movimiento obrero mundial con los trabajadores y el pueblo español en la larga época de la dictadura franquista. Existieron muchas iniciativas, ejercicios de solidaridad real y concreta, y una evidente corriente de simpatía que merece un estudio monográfico. Aquí y ahora recordamos el mensaje de solidaridad del Comité Central de la Federación de Sindicatos de Trabajadores Públicos y de Gobierno de Okinawa, de 15 de enero de 1961, y que El Socialista reprodujo en sus páginas en el mes de marzo de ese mismo año. Su comunicado tenía, además, una lectura propia más local, intentando hermanar la lucha de los trabajadores de Okinawa con la española, como tendremos oportunidad de comprobar. Debemos recordar, en este sentido, que Okinawa fue ocupada por las tropas norteamericanas hasta 1972, que fue devuelta al Japón.
El desarrollo de las estructuras estatales en el siglo XIX y la creciente internacionalización de la economía, derivada de la Revolución Industrial con un crecimiento exponencial del comercio y de las migraciones, llevaron a la constatación de que para combatir las epidemias había que coordinar esfuerzos entre los países. Y eso propició la celebración de Conferencias Sanitarias Internacionales, siendo la primera en París en 1851, y después de forma periódica hasta 1938, teniendo lugar hasta catorce (diez durante el siglo XIX, y el resto en el XX).
El movimiento obrero en España fue un activo en la posguerra mundial contra el paro, el hambre, la crisis y la forma que tenían los gobiernos de combatir el problema y de reprimir también. No solamente se protestaba, sino también se hacían peticiones y se ofrecían alternativas. El estudio de la prensa obrera en estos años es un ejercicio harto interesante para conocer el carácter de estas movilizaciones, y el espíritu para encontrar soluciones ante una situación muy difícil para las clases populares españolas. En El Obrero nos vamos acercando, periódicamente, a este período desde distintos lugares y acciones. En el presente trabajo estudiamos la movilización de los trabajadores de Torrelavega (Cantabria) en marzo de 1919.
En este medio hemos estudiado algunas aportaciones desde el campo socialista sobre la educación para la paz, especialmente a través de la enseñanza de la Historia. En este sentido, no hace mucho hablábamos de esa educación para la paz a través de un artículo que Rodolfo Llopis publicó en un especial de El Socialista, relatando, además, la experiencia del intercambio escolar en colonias veraniegas, como estaba haciendo el gobierno de la Segunda República. Pero, anteriormente, también analizamos otro aporte sobre los valores en la enseñanza de la Historia desde el socialismo español en 1915 de la mano del gran pedagogo Rafael Martínez.
Hemos rescatado un pequeño texto de Kautksy donde reflexiona sobre la cuestión de la pequeña propiedad, que pasamos a comentar en este breve apunte.
En el invierno de 1920 la Asociación General Azucarera, que presidía el político conservador Joaquín Sánchez de Toca, un personal fundamental del reinado de Alfonso XIII, ministro en multitud de ocasiones, presidente del Consejo de Ministros, del Senado, del Consejo de Estado y hasta alcalde de Madrid, protestó porque se había criticado desde varios frente la carestía del azúcar solicitando que se abaratara. La Asociación dirigió una nota a los periódicos para explicar las razones del precio del azúcar.
Al parecer, en la Francia de la posguerra mundial la cuestión de la vivienda, en relación con los alquileres, generó bastantes conflictos. En París el problema era más agudo porque desde 1914 hasta 1920 la población había aumentado en unas 600.000 personas, y no se estaba construyendo.
l intercambio internacional de escolares y de estudiantes es, en cierta medida, conocido, en la Historia, como un medio para complementar la educación de aquellos alumnos que marchan durante un tiempo a otro país, y que en Europa terminó por cristalizar, a gran escala, ya en nuestro tiempo, a través del programa Erasmus, pero que tiene y ha tenido muchas otras posibilidades. Pero aquí vamos a aludir a otro intercambio internacional, también de gente joven, pero no de escolares o universitarios, sino de trabajadores, según la iniciativa francesa, y a finales de los años veinte.
El movimiento cooperativo nació en Noruega en 1895 en Cristianía (Oslo), es decir, antes de su independencia como estado. Desde el año 1914 se inició un evidente desarrollo de las cooperativas en el país nórdico. Entre ese año y 1919 las sociedades cooperativas se duplicaron, pasando de 194 en el primer año a 295 en el último. En relación con los asociados el aumento se podría calcular en un 129%. Mientras en 1914 había 31.000 noruegos dentro del sistema cooperativo, en 1919 la cifra era de 70.984. También se habían incrementado las ventas, en paralelo al evidente encarecimiento de la vida, provocado por la Gran Guerra, como había ocurrido en otros países neutrales.
Los años inmediatamente posteriores a la Primera Guerra Mundial fueron duros, y el movimiento obrero se movilizó por toda Europa contra el aumento del paro, y los intentos de bajar los salarios y prolongar la jornada laboral, como medidas propuestas por los empresarios para afrontar la crisis, pero sin tocar los beneficios alcanzados por éstos. En un trabajo anterior hemos aludido a la movilización coordinada de los trabajadores escandinavos; pues bien, en el presente, estudiamos el acuerdo de la CGT francesa del mismo momento, en relación con la bajada de salarios.