El Oriente es la dirección por donde nace el Sol, es decir, de donde proviene la luz, aspecto fundamental para la masonería. Se puede considerar, además, la oposición entre Oriente y Occidente, al representar los pensamientos opuestos de conservación y progreso.
El Apostolado de la Prensa dedicó en el cambio entre el siglo XIX y XX un conjunto de obras y opúsculos a cargar contra la Masonería en España. En Frailes, curas y masones, publicado en 1901, se dedicó un capítulo a explicar la obra que los “masones y demás sectarios” habría hecho en la historia contemporánea de España. Esta pieza quiere recoger esta cuestión para mostrar cuál era la consideración que el integrismo tenía de la Masonería en relación con los supuestos males que habría inoculado en el país. En otra pieza seguiremos ahondando en esta cuestión en relación con los frutos de los que se consideraba la “enseñanza masónica”.
Los números y su estudio han sido fundamentales en todas las tradiciones y culturas, estableciendo sistemas filosóficos que explicarían la formación del Universo.
Las luces son los materiales que alumbran la logia, y varían en función del rito y el grado en el que se trabaje masónicamente. En el Rito Escocés Antiguo y Aceptado hay tres luces inanimadas y tres luces personales. Las inanimadas son el libro sagrado, la escuadra y el compás, es decir, las Tres Grandes Luces de la logia. Cuando se estudian y se emplean el masón va iluminado el camino que le lleva al conocimiento.
Leopoldo Alas Argüelles calificaba al primero de mayo como una fiesta de la esperanza en el año 1919 en contraposición a las fiestas españolas tradicionales.
Los patronos de la metalurgia de Pasajes habían declarado el boicot a los obreros asociados con el objetivo de hundir el movimiento obrero local.
Lino Arinas fue un albañil que supo compaginar un espíritu emprendedor con el de la lucha sindical y política en el seno del movimiento obrero madrileño.
La masonería como tal, es decir, como organización, no ha creado organizaciones ni instituciones internacionales destacadas, pero, sin lugar a dudas, entre sus creadores ha habido casi siempre masones, es decir, que sus valores, tan humanistas, han influido para tener ese protagonismo.
1 En Sevilla, en el mes de mayo de 1919, se produjo un incidente violento a cuenta del problema de la carestía del alquiler de las viviendas.
En la zona minera donde se encuentra Pueblo Nuevo el Terrible se celebró una multitudinaria manifestación para el Primero de Mayo de 1918.
Palabra sagrada de uno de los primeros tres grados, y que da nombre a una de las columnas del templo masónico. Tiene un significado de firmeza, estabilidad y fuerza.
En el verano del año 1919 las cigarreras madrileñas organizaron una colecta que suministró 86’50 pesetas, y que entregaron a la Casa del Pueblo de Madrid en la Secretaría de Albañiles.
En Calzada de Oropesa se celebró un gran mitin en mayo de 1918 para inaugurar la bandera de la Sociedad Obrera.
La primera logia masónica española nació fuera del país, en la localidad francesa de Brest, formada en el cambio de siglo por oficiales de la Marina española al estar allí fondeada una escuadra en el contexto de los enfrentamientos y conflictos entre Francia y España contra Inglaterra, en los inicios del poder napoleónico.
En la primavera de 1907 estalló un conflicto laboral en la mina de la Compañía de Cabarga (Santander).
Estaríamos hablando de un recipiente similar a un cántaro, que se emplea en lenguaje simbólico de los banquetes rituales de la masonería de adopción.
El origen de la masonería es un tema de especial controversia, aunque la historiografía ha ido desechando las teorías e interpretaciones fantasiosas del pasado.
En masonería hacer fuego pertenece a la simbología de los banquetes rituales, y significa beber.
En esta pieza queremos exponer cómo funcionaba la solidaridad en el seno del movimiento obrero de signo socialista ante una huelga.
Según informaba El Socialista en mayo de 1918 el movimiento obrero esta resurgiendo en la ciudad de Jaén, como lo probarían los casos de las Sociedades de albañiles, carpinteros y agricultores porque habían conseguido agrupar a la mayoría de los trabajadores de estos sectores.
De todos es sabido cómo la cuestión de las órdenes religiosas se convirtió en un asunto de intenso debate en la España de la segunda década del siglo XX. Recordemos, en este sentido, los intentos de Canalejas, fallidos, todo hay que decirlo, de limitar su número y poder, y recordemos en ese contexto la famosa Ley del Candado. En 1910 contamos con una visión sobre las órdenes religiosas de Benito Luna (1880-1937), un abogado malagueño, colaborador de las distintas publicaciones socialistas como La Lucha de Clases, Acción Socialista y Vida Socialista, además de ser concejal del Ayuntamiento de Campillos, de donde era natural, y diputado por Málaga-provincia en 1933, para ser fusilado en marzo de 1937.
El rito es el conjunto de reglas y ceremonias, un todo lleno de coherencia y bien definido.
Los socialistas se movilizaron por los trabajadores y las clases humildes en Cartagena en el año 1918.
El conflicto laboral planteado en las minas de Espiel, en la Cuenca carbonífera de Peñarroya-Belmez-Espiel, quedó resuelto en mayo de 1918 a través de un acuerdo.