La Masonería española fue siempre contraria al empleo de la violencia de signo político y social. Especial importancia tuvo, en este sentido, su condena del terrorismo, pero también de la represión indiscriminada del mismo.
En un artículo publicado en El Obrero sobre el Manual de Bernard Shaw sobre socialismo y capitalismo para mujeres inteligentes, que salió en 1928 decíamos que la primera edición española fue del año 2013 en la editorial RBA con prólogo de Margaret Walters y traducción de Dolors Ubina.
Ángel Ricart Alonso fue un valenciano, artesano y contable, miembro de la UGT, socialista en la Agrupación de Quart de Poblet y presidente de la Federación Provincial Socialista de Valencia que, en diciembre de 1929, reflexionó sobre la trilogía “Libertad, Igualdad y Fraternidad” en clave socialista, en un artículo titulado “República burguesa y República socialista” en El Socialista. Hoy, por nuestra parte, reflexionamos sobre su interpretación en un asunto al que hemos dedicado atención desde otras ópticas, como la masónica.
En el periódico socialista español se insertó una columna en la primera página del último número de octubre de 1930, que pretendía ser una especie de aviso sobre la exportación del fascismo italiano.
Entrado en vigor el seguro de maternidad el día 15 de octubre de 1923, el Instituto Nacional de Previsión colocó carteles por toda España para dar a conocer la implantación de dicho subsidio. Los carteles se encabezaban con el título:
Continuamos estudiando la entrada en vigor del Subsidio de Maternidad en España, en el centenario de este acontecimiento.
En un anterior trabajo recordamos que en este mes de octubre de 2023 se cumple el centenario de la implantación del Subsidio de Maternidad en España, concretamente el día 15 de octubre. Nos hicimos eco de la interpretación de este seguro social por parte de los socialistas, y de su llamamiento a las trabajadoras para que se acogiesen al mismo.
En esta breve pieza queremos recordar que el 15 de octubre de 1923, es decir, ahora hace cien años, entró en vigor el Seguro de Maternidad en España.
Después del repaso histórico a la educación que realizó Correas le llegaba el turno a la realidad del momento, y en evidente clave socialista.
Regresamos a uno de los maestros más destacados, a pesar de seguir siendo poco conocido, del universo histórico socialista, Dionisio Correas, y al que ya hemos prestado mucha atención en estas páginas, aunque nunca es suficiente. En este caso nos detenemos en su defensa de la “educación popular” en el mes de octubre de 1923.
En distintas ocasiones nos hemos acercado a las concepciones del socialismo español en relación con el patriotismo, y que, de forma general tendrían que ver con la formulación de un patriotismo en favor de la igualdad, los derechos sociales y las libertades frente al patriotismo más clásico al que se consideraba como un instrumento desarrollado por las clases poderosas para mantener su dominio y evitar el desarrollo social del país. Hoy regresamos a este tema de la mano del socialista Tomás Álvarez Angulo, un viejo conocido de los lectores de los artículos de este historiador.
Los socialistas dedicaron mucha atención en la Segunda Internacional al fomento de la creación de una “legislación obrera”, de protección del trabajo, pero también plantearon la necesidad de establecer lo que nosotros conocemos como el Estado del Bienestar, con cobertura social y financiación a través de una fiscalidad sobre el capital.
El Gran Consejo General Ibérico y la Gran Logia Simbólica Española se constituyeron el 15 de febrero de 1887, siendo gran maestro del soberano Gran Consejo, Manuel Gimeno Catalán. Fue reconocida por el Gran Consejo de Nápoles en enero de 1889. Trabajaba en el Rito Antiguo y Primitivo Oriental de Memphis y Mizraim, de vinculación con la Masonería de tradición egipcia, una peculiaridad en la Masonería española hasta ese momento. En 1889 se puso en marcha el Boletín de Procedimientos del Soberano Gran Consejo General Ibérico y Gran Logia Simbólica Española.
En distintos trabajos hemos visto como la patronal europea, y la propia española intentaron revertir en la posguerra de la Gran Guerra la conquista de las ocho horas aludiendo a la necesidad de trabajar más tiempo con el fin de superar la crisis. Del mismo modo, el movimiento obrero se movilizó para impedir el regreso a jornadas laborales más largas.
Hector Denis (1842-1913) fue un político belga socialista, doctor en derecho y en ciencias, además de profesor de Geografía, director del Instituto de Ciencias Sociales, miembro de la Academia y profesor honorario de la Universidad de Bruselas.
Hoy regresamos al periodista Julio Gómez de Fabián después de un tiempo y del análisis que nos ofreció en septiembre de 1911 sobre la historia que había que enseñar. Esta vez nos interesan sus ideas sobre lo que es o era para él el espíritu revolucionario en otro trabajo también publicado en Vida Socialista, un poco después del otro, en el número del 5 de octubre de 1911.
En este apunte queremos acercarnos a la visión que Jacinto Benavente desarrolló sobre el socialismo en el otoño de 1915 a través de la revista Acción Socialista. Desde el punto de vista ideológico Benavente fue, cuando menos, complejo. En todo caso, el literato colaboró de forma relativamente periódica en publicaciones socialistas españolas.
El Socialista publicaba un artículo de E. Ryser desde Ginebra en julio de 1926 en el que el autor consideraba que la cuestión de las vacaciones pagadas para los asalariados era una de las reivindicaciones inmediatas de los obreros organizados y, por lo tanto, para ayudar a los que luchaban por este derecho y “necesidad social”, ofrecía argumentos. Para ello se basaba en las actas de los “Derechos del Hombre” de M. Maurice Millaud, hijo del economista y profesor de Economía política en la Universidad de Ginebra.
El destacado cooperatista socialista Regino González, al que recurrimos con cierta frecuencia para abordar el cooperativismo de signo socialista en estas páginas, recordaba la importancia en la primavera de 1926 de que el trabajador acudiese a las cooperativas como un medio para poder ahorrar.
Entre los días 28 y 29 de septiembre de 1923 el Comité Ejecutivo de la Alianza Cooperativa Internacional se reunió en Luxemburgo para estudiar la situación de Europa en ese momento, tan lleno de tensiones derivadas de la posguerra.
Periódicamente, regresamos a la relación entre socialismo y religión. Hace unos días trajimos al periódico las reflexiones del destacado socialista belga Vandervelde, y hoy las del periódico español El Socialista sobre la misma cuestión en el otoño de 1926, y con parecidos argumentos.
Por jacobinismo se entiende la ideología, no muy articulada en el seno del radicalismo de la Revolución Francesa que defiende a ultranza del centralismo del Estado, así como de los principios de una democracia radical, entendida desde una dimensión ética. El jacobinismo ha tenido y tiene connotaciones de todo tipo, y que impregnan a ideologías posteriores. Se habla, por ejemplo, del alma jacobina de una parte de la izquierda frente a otra más federalista en relación con la estructura del estado en el caso español, o se recuerda el terror asociado a los jacobinos en la Revolución francesa. Pasemos, pues, a realizar un breve estudio sobre lo que fue el jacobinismo en su época y quiénes fueron los jacobinos.
Harry Quelch (1858-1913) fue uno de los primeros marxistas británicos y estuvo entre los fundadores de la socialdemocracia en el Reino Unido, dedicando su vida al compromiso político, al periodismo y al sindicalismo también.
Después de la intensa persecución ejercida tanto desde el Estado como desde la Iglesia en el reinado de Fernando VII contra los miembros de las sociedades secretas y de la masonería, la reina Gobernadora María Cristina promulgó el día 26 de abril de 1834, a los pocos meses de fallecido su esposo, un real decreto que concedía la amnistía a todos los que habían pertenecido a sociedades secretas, aunque imponía también penas a quienes en lo sucesivo perteneciesen a las mismas.
En el otoño de 1914 el destacado socialista Daniel Anguiano reflexionaba, ya comenzada la Gran Guerra y a cuenta de la invasión alemana a Bélgica, sobre los odios de los pueblos. Lo hacía a través de la revista Acción Socialista.