Vaso
El vaso se asocia a la copa de libaciones, que debería presentar el candidato en una iniciación.
El vaso se asocia a la copa de libaciones, que debería presentar el candidato en una iniciación.
Sin lugar a dudas, los socialistas desarrollaron una intensa labor en la capital de España por la promoción de modernos comedores sociales desde el Ayuntamiento de Madrid ante las dificultades que muchas personas tuvieron en momentos de dificultades económicas.
Este instrumento simboliza la rectitud, y es una de las principales herramientas del aprendiz para aplicar los conocimientos que le son enseñados. Es un instrumento estático y hasta inflexible frente al mazo y el cincel que son instrumentos móviles.
Los primeros visigodos en Barcinona fueron arrianos, mientras que la población autóctona era católica. Así pues, en los primeros tiempos de la presencia visigoda había dos obispos para una misma ciudad. Como el poder visigodo era arriano, el obispo de este culto se hizo con la sede episcopal, mientras que el católico tuvo que buscarse otra. Esta dualidad desapareció con la conversión de Recaredo del año 589.
La pala es el nombre simbólico que en los ágapes de la masonería escandinava se da a la cuchara.
La educación física no existió en la educación en la larga etapa del Antiguo Régimen. En realidad, la misma desapareció con el fin de la Antigüedad porque especialmente los griegos, como es sabido, dieron mucha importancia a la gimnasia y el ejercicio físico unido al estudio y el cultivo del intelecto, pero no así la tradición cristiana.
El texto que presentamos se refiere a la prudencia que debe imperar en las relaciones de los hermanos masones en el mundo profano, evitando ostentaciones, y siendo precavidos a la hora de recibir cualquier signo masónico, realizado sin la debida reserva. Al parecer, se estaban divulgando los signos masónicos en la vida social española, vulgarizándose con alardes y ligerezas en el uso de los mismos. Debemos recordar que nos encontramos en pleno Sexenio Democrático con un mayor grado de libertades. Este ambiente, indudablemente más favorable para la Masonería, tenía también sus consecuencias negativas, como era, en este caso, que se perdiera la debida discreción, con el consiguiente peligro de que la Orden se convirtiera en objeto de diversión o mofa social. Así pues, una llamada de atención a favor de la discreción y sobriedad.
Barcelona asistió durante el siglo XIX a una transformación social en un sentido más moderno que en el resto de España. Por un lado, su antigua burguesía comercial, que había surgido en la Edad Media fue dejando paso a una burguesía industrial, que fue haciéndose con la posición más destacada en la sociedad barcelonesa y catalana. Algunos de sus miembros llegaron a adquirir títulos nobiliarios. Ya en el siglo XVIII tenemos el caso del fabricante Juan Pablo Canals, que en 1777 compraba a Carlos III el título de barón de Vallroja. La aristocracia antigua fue perdiendo fuelle mientras la Iglesia mantuvo su presencia, aunque la desamortización terminaría con muchos de los conventos urbanos.
El signo de la promesa o juramento masónico con el brazo derecho extendido al frente, ligeramente inclinado, ha generado controversia entre algunos francmasones porque, al parecer, se argumenta que puede recordar al saludo fascista tan ajeno, efectivamente, al espíritu y filosofía de la Masonería. Esto ha provocado que en algunas promesas o juramentos se opte por llevar la mano de derecha al pecho, en clara conexión con el juramento de lealtad a la bandera que se hace en los Estados Unidos. Intentemos hacer un poco de historia sobre los juramentos y saludos desde la Antigüedad hasta nuestros días con el fin de aclarar algunos aspectos.
A raíz del establecimiento de los Decretos de Nueva Planta en los territorios de la Corona de Aragón y el proceso de centralización política y administrativa emprendido por los Borbones a comienzos del siglo XVIII, la fiscalidad no podía permanecer ajena a este momento decisivo sobre el cambio de la estructura de la Monarquía española. Los reinos y territorios de dicha Corona debían comenzar a contribuir a la Hacienda real. Por eso se impusieron contribuciones en todos ellos.
A finales del año 1914 se celebró un Congreso de Sociedades Obreras de Huelva donde se tomaron una serie de resoluciones que nos ayudan a entender la situación de los trabajadores de la provincia y las reivindicaciones del movimiento obrero.
Esta pieza revisa las observaciones sobre el orden público realizadas en el Diccionario Enciclopédico de la Masonería que fue publicado en La Habana en el año 1883, escrito por Lorenzo Frau Abrines, maestro masón y dirigido por otro masón especialmente importante en Cataluña, Rosendo Arús i Arderiu.
Desde las páginas de El Socialista se insistió mucho por parte de los corresponsables del periódico obrero en el fomento de la toma de conciencia por parte de los trabajadores de todos los rincones de España. Huelva y su provincia no serían una excepción.
La localidad de Almonaster la Real creció considerablemente a comienzos del siglo XX, superando los nueve mil habitantes, gracias a la minería. Desde finales de la década de los años ochenta del anterior siglo se convirtió en una estación de la línea ferroviaria Zafra-Huelva, además de contar con varios ferrocarriles minero-industriales.
A finales del año 2025 se cumplirán cien años del fallecimiento de Pablo Iglesias. En principio, estaría justificado que recordemos su figura y, a buen seguro, se publicarán biografías, y se celebrarán debates y actos, seguramente por parte tanto del Partido Socialista como de la UGT. El motivo justificador parece evidente, al ser el inspirador y fundador de dos organizaciones que siguen presentes en primera línea tantos años después de ser creadas, y tan decisivas en la historia contemporánea. El socialismo español debe gratitud permanente a su figura, sus ideas y sus acciones.
El 3 de abril del 801, Harun, último valí de Barcelona, entregó la ciudad a los carolingios, con Ludovico Pío al frente. Aquel hecho fue recogido por Ermoldo el Negro o Ermoldo Nigelo, un personaje de origen no muy conocido de la primera mitad del siglo IX, contemporáneo de los hechos y protagonista, en cierta medida, de los conflictos internos de los carolingios de la época. Acudimos, por tanto, a su Poema sobre Luis el Piadoso:
Las piedras poseen una rica tradición simbólica porque se asocian a la imagen de la tierra como morada de Dios. En este sentido, recordemos las palabras de Cristo, «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia». La piedra bruta desciende del cielo y se convierte en piedra de construcción, elevándose hacia el templo. La piedra sería como una mediadora entre el cielo y la tierra. Por su parte, la alquimia busca la piedra filosofal, que conseguirá transmutar los metales en oro. Y ese valor transformador es el que le interesa a la masonería, es decir, transformar la piedra bruta en piedra cúbica.
La masonería es una inagotable fuente de conocimiento y de ayuda en nuestro caminar por esta vida aunque no se sea masón. Un ejemplo de lo que aquí afirmamos tiene que ver con la ambición, un deseo bien presente en todos los ámbitos, desde los más privados o domésticos hasta y, sobre todo, en la vida pública.
En masonería se da con relativa frecuencia la profusión de adornos en collares, mandiles y guantes por parte de algunos de sus integrantes. Pues bien, desde el siglo XIX, a través del conocido Diccionario Enciclopédico de Lorenzo Frau Abrines y Rossend Arús (La Habana, 1883), se nos ofrece una visión crítica muy acorde, a nuestro juicio, con el espíritu que debe adornar, y nunca mejor dicho, la francmasonería y a los francmasones.
Las mujeres nobles de la Alta Edad Media catalana, es decir, entre los siglos IX al XI, desarrollaron un evidente protagonismo, como demostraría su presencia en la documentación de la época. Su papel como madres era muy importante en una estructura política que estaba consolidando el hecho de la sucesión hereditaria como un principio fundamental, comenzando por los propios condes. Las dotes que aportaban eran elementos destacados del juego político de las alianzas. Pero, además, algunas llegaron a condesas o la condición de reinas fuera de Cataluña. Ciertamente, Ermesenda fue una mujer excepcional y pocas llegarían a su poder y protagonismo, pero en aquella época no faltaron damas que tuvieron papeles políticos e intelectuales muy relevantes.
La Exposición Universal de 1888 situó a Barcelona en el circuito de ciudades del mundo que celebraban estos eventos, tan propios de la época industrial como escaparate de los avances en todos los campos, y no sólo en los meramente económicos.
El movimiento estudiantil durante el franquismo en Cataluña fue muy relevante y activo. En la posguerra la mayoría de las organizaciones clandestinas tenían presencia en la Universidad. En 1942 se creó el Front Universitari de Catalunya, que mantendrá una actividad intermitente hasta su autodisolución en 1948. En esta organización tuvo un gran protagonista Josep Benet, fundamental editor, historiador y político catalán. Era una época muy difícil para poder mantener una cierta estabilidad organizativa, especialmente por el control y represión que ejercía el SEU y las autoridades académicas y policiales.
En esta era digital sabemos todos lo que es la biometría, es decir, el estudio del reconocimiento de personas basándose en rasgos físicos y hasta conductuales. Pero no siempre ha sido así.