Antes del establecimiento del Estado Liberal en tiempos del despotismo ilustrado, Carlos III promulgó una Real Ordenanza de noviembre de 1770 por la se ordenaba que todos los hombres solteros útiles de entre diecisiete y treinta y seis años serían sorteados anualmente. La normativa no se aplicó en Cataluña ni en el País Vasco porque generó un intenso rechazo, con motines incluidos.
La idea sería escribir un libro que planteara la relación compleja pero apasionante, sin duda, entre el movimiento obrero y la masonería.
El pincel es un nombre simbólico en masonería. Se puede dar al útil de escribir en una logia.
El sello es el signo de la propiedad, de la individualidad y la diferenciación. Sería como la firma y marcaría la propiedad de aquello sobre lo que se fija, como se ha dado en la Historia, y donde hay tantos ejemplos. Si el sello se expresa en cera o lacre puede representar la virginidad, el secreto o la cerradura que preserva algo, como también hemos comprobado cuando se enviaban documentos, cartas o misivas a lo largo de muchos períodos históricos.
En algunos trabajos hemos estudiado como el antimasonismo en el siglo XIX acusó a la masonería de combatir el matrimonio porque muchos destacados masones defendían el matrimonio civil, que no era para el integrismo un matrimonio válido por no tener un significado religioso, además de que también se planteaba la necesidad de aprobación del divorcio.
Los propietarios de las Minas de Valverde del Camino efectuaron a un gran número de trabajadores en el verano de 1914, cuando estallaba la Gran Guerra.
Desde las páginas de El Socialista se denunció en abril de 1925 la decisión del Ayuntamiento de Madrid de dedicar el total de las subvenciones de ese año a las escuelas católicas.
A finales del mes de enero de 1936 tuvo lugar un mitin de propaganda organizado por el Comité de las Izquierdas de Gibraleón, y al que acudieron no pocos asistentes provenientes de Huelva capital. El local se llenó.
El Sindicato Minero de la provincia de Huelva y el movimiento obrero de Paterna del Campo organizaron una conferencia en Escacena del Campo de Amós Sabrás, catedrático del Instituto de Huelva, a primeros de mayo de 1930.
Eduardo Montagut saca al mercado un nuevo “Guíaburros” de Editatum sobre los nacionalismos en el siglo XIX.
De todos es sabido cómo la cuestión de las órdenes religiosas se convirtió en un asunto de intenso debate en la España de la segunda década del siglo XX. Recordemos, en este sentido, los intentos de Canalejas, fallidos, todo hay que decirlo, de limitar su número y poder, y recordemos en ese contexto la famosa Ley del Candado.
Las hormigas eran atributo de Ceres, y se empleaban para la práctica de la adivinación.
El seis es número del equilibrio y de la ambivalencia, del hermafrodita y de los antagonismos.
El Decreto de Nueva Planta aplicado a Cataluña también tuvo una consecuencia fiscal de primera magnitud, siendo, seguramente la reforma más importante en la historia de estas cuestiones en el Principado. Se trata del Real Catastro, instituido en diciembre de 1715, siguiendo, en gran medida el modelo del Equivalente impuesto en Valencia y de la Única Contribución para el Reino de Aragón. Ahora todos los antiguos reinos y estados de la Corona de Aragón contribuirían en el conjunto de la Corona.
En el proceso de elaboración del Decreto de Nueva Planta a aplicar a Cataluña surgieron, en principio, propuestas muy radicales en materia fiscal, como la defendida por el fiscal del Consejo de Castilla, Melchor de Macanaz, que se había distinguido en la represión de los austracistas del Reino de Valencia. Más extremistas fueron las ideas del obispo de Segorbe, Diego Muñoz. Al final, la elaboración del Decreto fue encomendada a un jurista catalán, pero favorable al rey Felipe, Francesc Ametller, que se opuso a que se igualaran todas las leyes a las de Castilla porque eso generaría confusión. También participó intensamente en su elaboración el intendente José Patiño. Para éste el objetivo era que la autoridad real quedase por encima de la ley y que la Monarquía recuperase la potestad de dispensar gracias y oficios y la de obligar a tributar a los vasallos. Patiño no tenía una opinión muy favorable de los catalanes:
En estos tiempos en los que vemos la intensa frivolidad de distintos políticos sobre su formación, y no sólo porque se mienta sino porque presentan títulos expedidos por instituciones educativas de dudosísima calidad, y que otorgan créditos con una facilidad pasmosa, acudimos a la Historia en busca de referentes, un ejercicio que, como bien saben los lectores, es uno de mis favoritos.
El carbón vegetal y la leña fueron las fuentes básicas de energía hasta los cambios que generó la Revolución industrial que, además, en España fue muy parcial en sus inicios y tardía en general. Así pues, su consumo incidió claramente en el retroceso del bosque. En el caso de la deforestación en el entorno de Madrid, Villa y Corte, parece como el factor fundamental durante el siglo XVIII, aunque también hay autores de matizan esta aseveración. Por otro lado, el consumo de madera en las localidades más pequeñas también tuvo un efecto positivo en los bosques porque de esa manera se saneaban evitando fuegos.
¿Qué defendía la masonería española en tiempos de la Restauración en relación con la religión? Vamos a ofrecer una reseña de un texto constitutivo de la misma, esto es, lo que se decía en la Constitución general de la masonería simbólica española que practica el rito escocés antiguo y aceptado, de la Gran Logia Simbólica del Grande Oriente Español, que se publicó en Madrid en el año 1884.
Los griegos todo lo llevaban a la alegoría. Pues bien, la pereza también. Para ello instituyeron a Ergía, una divinidad, hija del Sueño y de la Noche, que habitaba en la cueva donde dormitaba precisamente Hipnos, el Sueño, junto con Otia o la Quietud y Silentia o el Silencio.
El fruto del granado tiene unas características que le han dotado de un acusado simbolismo. Tiene una forma globosa, con una corteza de amarillo rojizo, y que encierra un con junto de granos encarnados y jugosos, entre dulces y agridulces.
En distintos trabajos de los últimos tiempos hemos ido estudiando el interés que parte del movimiento obrero de signo socialista tuvo por el esperanto como un instrumento para el entendimiento entre los trabajadores, líderes sindicales y políticos de distintos países, es decir, por su validez en el trabajo internacional, tan importante para esta familia del movimiento obrero. En España, el propio Pablo Iglesias valoraba el esperanto y Francisco Azorín sería el gran apóstol de su causa en el seno del socialismo español.
La expresión "la verdadera luz" sirve para las fechas en los documentos masónicos.
Para entender la cuestión de los árboles en el Antiguo Régimen hay que estudiar las características de la agricultura preindustrial, así como el ciclo demográfico antiguo. La presión demográfica en los momentos en los que el crecimiento natural de la población era positivo, es decir, cuando la natalidad superaba claramente a una mortalidad que, en todo caso, siempre fue alta en dicho ciclo, provocaba que se extendiesen los cultivos a través de las rozas, ya que la intensificación de los mismos era casi imposible por la estructura de la propiedad.
Las mujeres desempeñaron un papel importante en la Barcelona de la Guerra Civil, tanto las vinculadas con el comunismo como las anarquistas.